Vilka är medeltida eremiter, och varför gick de med på att stängas levande

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Under medeltiden kom en del kvinnor och män överens om att bli murade levande, vilket idag väcker många frågor och förvirring, men vid den tiden var det vanligt. Vad var den främsta orsaken till detta beslut och varför eremiterna levde av egen fri vilja - ytterligare i artikeln.

Eremiternas liv går tillbaka till den tidiga kristna östern. Eremiter och eremiter var män eller kvinnor som bestämde sig för att lämna den sekulära världen för att leva ett asketiskt liv tillägnat bön och nattvarden. De levde som eremiter och lovade att stanna på ett ställe, ofta i en cell som var ansluten till kyrkan.

Ordet munk kommer från det antika grekiska ἀναχωρητής, härledt från ἀναχωρεῖν, vilket betyder att skjuta. Eremitlivsstilen är en av de tidigaste formerna av kloster i den kristna traditionen.

De första rapporterna om upplevelsen kom från kristna samhällen i det gamla Egypten. Omkring 300 e. Kr. NS. flera människor lämnade sina liv, byar och familjer för att leva som eremiter i öknen. Anthony den store var den mest kända representanten för ökenfäderna, de tidiga kristna samhällena i Mellanöstern. Han gjorde ett betydande bidrag till spridningen av kloster i både Mellanöstern och Västeuropa. Precis som Kristus bad sina lärjungar att lämna allt för att följa honom, gjorde eremiterna detsamma och ägnade sina liv åt bön. Kristendomen uppmuntrade dem att följa skrifterna. Asketism (en blygsam livsstil), fattigdom och kyskhet var mycket uppskattade. Eftersom denna livsstil lockade allt fler troende skapades ankoritgemenskaper och de byggde celler som isolerade deras invånare. Denna tidiga form av östkristen monastik spred sig till västvärlden under andra hälften av 400 -talet. Den västerländska klostret nådde sin topp på medeltiden. Otaliga kloster och kloster har byggts i städer och mer på avskilda platser. Flera religiösa ordningar föddes också under medeltiden, till exempel benediktin-, kartesian- och cistercienserorden. Dessa order försökte införliva eremiter i sina samhällen genom att absorbera dem i form av kenobitisk monastik. Sedan dess har bara ett fåtal personer fortsatt att utöva sin tro, leva som eremiter, istället för att gå med i ett religiöst samfund.

Under Benedikt av Nursias regering (Saint Benedict 516 e. Kr.) var eremitaget den högsta formen av kloster. Mer erfarna munkar kan riskera en eremits liv genom att bekämpa djävulen och motstå frestelser. Eremitlivet blomstrade på 1000- och 1100 -talen. Efter de heligas exempel gick tusentals medeltida kvinnor och män med i denna ström och anammade denna svåra livsstil. De lämnade allt bakom sig och började predika omvändelse och efterlikning av apostlarna. Fysiskt arbete, fattigdom och bön var huvudpelarna i deras liv. Det historiska sammanhanget har påverkat denna trend. Det var en tid med befolkningstillväxt och globala förändringar i samhället.

Städerna expanderade och en ny maktfördelning skapades. Under denna sociala omvälvning blev många människor kvar, för fattiga för att passa in. Det avskilda livet lockade många av dessa förlorade själar. Kyrkan var inte emot eremiterna, men de visste att de måste övervakas. Eremiter var mer benägna att överdriva och kätteri än munkar som bodde i samhällen. Därför, tillsammans med skapandet av religiösa samfund, uppmuntrade kyrkan de bosatta eremiterna genom att skapa ensamfängselsceller där fångar hölls. Således vårdades medeltida kvinnor och män istället för att leva ett eremitiskt liv i skogen eller på vägarna.

Eremiter och, oftare än inte, eremiter valde detta sätt att leva, och vissa var inte bara inlåsta i klostret - de murades in levande. Handlingen av eremittens uppstigning symboliserade hans död för hela världen. Texterna beskrev eremiterna som tillhörande "De dödas ordning". Deras engagemang var oåterkalleligt. Den enda vägen framåt var till himlen.

Ankariterna fick dock inte dö i sina celler. De kunde fortfarande kommunicera med omvärlden genom ett litet hål i väggen med barer och gardiner. Eremiterna behövde hjälp av präster och hängivna för att ge dem mat och medicin och slänga avfallet. De var helt beroende av allmän välgörenhet. Om befolkningen glömde bort dem, dog de.

Heliga platser reglerade som regel konstruktionen av eremitceller. Texten från 1100 -talet rapporterar att buren var cirka åtta kvadratmeter. Tillsammans med hålet genom vilket de fick mat och kommunicerade med omvärlden. Fästena intill kyrkans väggar hade också ett hagioskop eller sken - ett hål i kyrkoväggen för efterföljande gudstjänster.

Interiören var gles. Flera dokument nämner ett hål grävt i marken. Eremiten stod i denna grop när han var murad, och det blev hans grav efter hans död. Ett bord, en pall och flera ikoniska föremål kompletterade hans egendom. Några av cellerna var större, med två eller tre rum på två våningar, men de flesta var små och dåligt inredda. Inveterate eremiter bodde i en ouppvärmd cell, men utgrävningar avslöjade att de flesta av dem hade inbyggda skorstenar.

Eremiter var en del av vardagen i medeltida Europa. De var integrerade medlemmar i samhället. Deras offer var ett exempel. De påminde lokalsamhället om vikten av deras handlingar i den dödliga världen. Deras kameror var placerade vid viktiga punkter i en by eller stad. Många av dem byggdes nära kyrkans väggar. Celler i anslutning till kyrkor var ofta fästa vid norra väggen, den kallaste delen, bredvid körbodarna. I England var en sådan förlängning vanligtvis belägen inne i kyrkan, bredvid privata kapell. Några av dem kunde hittas längs städernas defensiva murar, vanligtvis nära portarna. I detta fall fungerade eremiten som andlig mentor för stadens fiender. Även om de inte kunde agera direkt vid en invasion, kunde de ibland göra mirakel.

1400 -talets krönika berättar om en eremit från Bave, en stad i norra Frankrike. Hon räddade den lokala kyrkan från att bli bränd av grymma kaptener, bad dem att stanna i Kristi namn och uppmanade dem att be för sina själar varje dag. Sådana annexstöd kunde också hittas på broar, nära sjukhus och en spetälsk koloni, eller bland kyrkogårdsgravar.

Lokala myndigheter och kloster tog hand om eremiterna. Ibland valdes de ut efter moralforskning och blev en stad eller ett klosters egendom. Myndigheterna betalade för mat, kläder, medicin och begravningskostnader. Även kungar tog eremiter under deras skydd. Karl V, kung av Frankrike under andra hälften av 1300 -talet, begärde närvaro av en ankorit från La Rochelle. Kungen tvingade henne att komma till Paris och sätta henne i en fin cell på grund av hennes heliga rykte. I England visar register över kungliga konton att några kungar gav pension till flera eremiter.

Vem var förrådd eller galen nog för att ta detta enorma steg av tro? Idag är att välja ett klosterliv ett kall. De flesta eremiter eller eremiter var lekmän, ofta fattiga och utan utbildning. Det fanns också undantag. Flera rika män valde livet för en eremit. De spenderade sina pengar på att bygga sina celler och anlitade till och med en tjänare för att ta hand om dem.

De flesta av dem var medeltida kvinnor. Lusten att leva ett eremitiskt liv härstammade ofta från en önskan att omvända sig. Några av dem var före detta prostituerade. Kyrkan, liksom klostren, uppmuntrade till fängelse av upplösta jungfrur för att rädda dem från ett lustigt liv. Vissa blev eremiter på grund av deras brist på framtidsutsikter. Medeltida kvinnor som inte hade hemgift kunde inte gifta sig eller ens gå med i ett religiöst samfund. Andra var fruar till präster som gick med i det eremitiska livet efter att det andra lateranrådet 1139 införde celibat för präster. Andra var änkor eller övergivna fruar.

Yvette of Guy, en belgisk tjej i slutet av 1100 -talet, blev en eremit av en annan anledning. Som barn ville Yvette bli nunna, men hennes pappa, en förmögen skatteinsamlare, tvingade henne att gifta sig vid tretton år. Yvette föraktade så hårt äktenskapsplikten att hon önskade sin mans död. Hennes önskan beviljades fem år senare när hon blev änka. Hon vägrade att gifta om sig och började ta hand om de fattiga och spetälska. Yvette spenderade nästan hela sin förmögenhet på detta, även om hennes familj försökte övertyga henne genom att ta barnen ifrån henne. Istället lämnade Yvette allt för att bo i en cell bland de spetälska. Den helige blev känd tack vare hennes hängivenhet och de kloka råd hon gav. Hängivna samlades runt hennes cell och gav stora donationer, så att hon kunde leda byggandet av sjukhuset. Till slut lyckades hon till och med konvertera sin far, som gick in i klostret.

Kammaren var tydligt utformad för att få sin åkande att lida. Eremiten, som blev oåterkalleligt död för världen, fick lida, precis som i Kristi passion. Den ideala eremiten övervann lidande och frestelse att stiga upp till helighet. Hans fängelse blev porten till Paradiset. Men verkligheten var ofta långt ifrån det.

Vissa eremiter ledde sina syndiga liv genom att låtsas be när förbipasserande gick förbi eller skvallrade med dem. Hur otroligt det än låter har det blivit en avundsvärd position att vara inmurad levande. Eremiter utfodrades och vårdades medan många under dessa svåra tider svälte ihjäl. Deras uppoffring inspirerade respekt och tacksamhet i deras samhälle.

Andra eremiter som inte kunde vänja sig vid denna extrema livsstil mötte ett fruktansvärt öde. Texterna rapporterar att några av dem blev galna och begick självmord, även om självmord var förbjudet av kyrkan. En dikt från början av 1300 -talet berättar om eremiten Rouen i nordvästra Frankrike. Texten säger att hon tappade sinnet och lyckades fly från sin cell genom ett litet fönster för att kasta sig in i den brinnande ugnen på ett närliggande bageri.

På 600 -talet rapporterade Gregorius av Tours, biskop och känd historiker, flera historier om eremiter i sin historia om frankerna. En av dem, unga Anatole, levande murad vid tolv års ålder, bodde i en cell så liten att en person knappt kunde stå inne. Åtta år senare tappade Anatol sinnet och fördes till Saint Martins grav i Tours i hopp om ett mirakel.

Ankoriterna var en integrerad del av samhället under medeltiden, men de började försvinna i slutet av 1400 -talet, under renässansen. Tider av problem och krig bidrog utan tvekan till att flera celler förstördes. Kyrkan har alltid betraktat eremiternas liv som potentiellt farligt, frestelser och kätterska övergrepp var riskabla. Detta var dock förmodligen inte de enda orsakerna till deras gradvisa försvinnande. I slutet av 1400 -talet blev avskildhet en form av straff. Inkvisitionen fängslade kättare för livet. En av de sista eremiterna på kyrkogården för de oskyldiga helgonen i Paris var inlåst i en cell eftersom hon hade dödat sin man.

Många sagor och legender berättar om historierna om medeltida kvinnor och män som bestämde sig för att tillbringa resten av sitt liv inhägnade i små celler för sin tro. Så konstigt som det kan tyckas var ankariter verkligen en integrerad del av det medeltida samhället.

Och i nästa artikel, läs om inte mindre konstiga seder och ritualer som utövas av Druiderna i romerska Storbritannien.