Vilka är Druiderna i Romerska Storbritannien: Konstiga ritualer, uppoffringar och andra fakta om "galliska vildar"

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Druiderna i romerska Storbritannien var en sekt av religiösa ledare, filosofer, medicinmän och kungliga rådgivare för det keltiska och brittiska samhället. Men gamla romerska författare som Caesar och Tacitus uppfattade Galliernas och Storbritanniens druider som vildar. Enligt deras övertygelse deltog druider i konstiga ritualer som kan ha krävt mänskligt offer. Varför detta hände - vidare i artikeln.

Den äldsta beskrivningen av druiderna är Julius Caesars "Gallic Wars". Detta arbete skrevs under det första århundradet f. Kr. och introducerade Druiderna till den romerska världen. Andra populära romerska författare, inklusive Cicero, Tacitus och Plinius den äldre, bidrog också med sina berättelser. Men alla framställde de Druiderna och deras seder som barbariska. Romerska författare beskrev ofta okända och främmande folk på detta sätt. Men eftersom druiderna inte dokumenterade sina egna seder och religion, fanns det inget sätt att utmana de romerska berättelserna.

Enligt Caesar, som stötte på druiderna i Gallien, var de en viktig klass i det galliska samhället. Druiderna kände igen den enda ledaren som styrde gruppen fram till sin död. De träffades på en helig plats i Gallien varje år, medan Storbritannien förblev ett centrum för Druidiska studier. Caesar noterar att druider som ville fortsätta utbildningen av druiderna ofta valfärdade till Storbritannien, som ibland varade mer än tjugo år, för att förbättra sina kunskaper.

Druider deltog inte i kriget och befriades från militära skatter och värnplikt. Istället studerade de kunskap, medicin, astrologi och filosofi bland många andra ämnen. Enligt Caesar skrev de inte ner sin praxis utan använde det grekiska alfabetet. Caesars mest störande historia är utövandet av mänskliga offer som druiderna använde kriminella för. Uppoffringen kommer att offras genom att brinna i den flätade mannen. Wicker Man var en stor flätad bild med en kropp placerad i den. Arkeologin har emellertid inte gett några bevis för denna praxis eller dess samband med Druiderna.

Det är verkligen möjligt att Caesar överdrev specifika påståenden för att illustrera erövringen av Gallien och Storbritannien. Han framställde druiderna som forskare och barbarer. Men hur mycket denna historia är överdriven får vi nog aldrig veta.

Tacitus Annals, skriven under det första århundradet e. Kr., är den enda källan för Druiderna i romerska Storbritannien, eftersom andra romerska källor huvudsakligen diskuterade förekomsten av druiderna i Gallien och det omgivande området. Tacitos berättelse utspelar sig under den romerska invasionen av Anglesey i Wales, när Storbritannien var under kontroll av den romerska Suetonius Paulinus. Paulin förberedde sig för att attackera den bebodda ön Mona (Anglesey).

Tacitus skrev att så snart det romerska infanteriet landade på ön möttes de av en motsatt armé, som inkluderade kvinnor klädda i svart och druider.

Druiderna höjde händerna mot himlen och ropade fruktansvärda förbannelser som skrämde de romerska soldaterna. De romerska trupperna stod orörliga inför den obekanta synen. När generalerna ledde sina trupper fram, besegrades öns försvarare och några soldater skickades för att förstöra de heliga lundarna. Dessa lundar, enligt Tacitus, var tillägnade omänskliga vidskepelser, eftersom druiderna ansåg det vara sin plikt att täcka altarna med fångarnas blod. Druider konsulterade också sina gudar med hjälp av mänskliga inälvor. Tacitus skrev mycket fientligt om Druiderna, och denna skrift accepterades också av senare romerska författare. Intressant nog har de senaste arkeologiska upptäckterna bekräftat Angleseys status som en druidisk ö.

Mark Tullius Cicero, en samtida av Caesar, registrerade också sina erfarenheter med de galliska druiderna. I sin bok om spådom hävdar Cicero att han träffade en gallisk druid från Aedui -stammen vid namn Divitiacus, som visste mycket om den naturliga världen och ägnade sig åt spådom genom att läsa förutsägelser.

En annan, mindre omfattande hänsyn tas från det historiska biblioteket i Diodorus of Siculus. Skriver omkring 36 f. Kr. F. Kr. beskrev Diodorus den druidiska ordningen och deras roll i det keltiska samhället. Bland dessa roller noterar Diodorus att druiderna var teologer och filosofer, bards och sångare. Dessa roller motsvarar de som beskrevs av Caesar och de som senare upprepades av Strabo.

Strabos geografi, som också går tillbaka till början av första århundradet e. Kr., diskuterade Druids roll i det keltiska samhället. Bland gallerna innehade särskilt druiderna tre hedersuppgifter. Den första och mest respekterade positionen var barden eller bardolen, bestående av sångare och poeter som berättar berättelser och legender. Den andra positionen var att druiderna hade särskild kunskap om den naturliga världen och praktiserade spådom som kallas Ovates. Den sista hederspositionen var en filosof eller druids.

Plinius den äldre är en annan romersk författare under det första århundradet e. Kr. I Natural History beskrev Plinius rollen som misteln vid druidiska ceremonier. Han konstaterade att växten är helig och alltid används i ritualer. Han konstaterar att eken också var helig. Vissa ritualer utfördes i eklundar. För druiderna kom allt som kom från eken direkt från himlen, och mistelens utseende var ett bevis på att trädet var gudomligt. Plinius beskriver vidare en religiös ritual där misteln var en viktig ingrediens, och konstaterar att druiderna utövade rituell kannibalism genom att äta köttet av sina fiender för att få andlig styrka.

Det var först efter att de brittiska öarna konverterades till kristendomen på medeltiden som alla arbeten om Druiderna dök upp i Storbritannien. Vid den här tiden hade dock de gamla druiderna som beskrivs av romerska författare i stort sett försvunnit. Irländska och walisiska berättelser spelades också in inte av medlemmar av den druidiska ordningen, utan av kristna munkar. Följaktligen, när dessa berättelser spelades in på sjunde och åttonde århundradet, hade druiderna flyttat in i legendens rike.

Irländska litterära källor, nämligen Uraichech Becc, beskriver druiderna som besitter övernaturliga krafter. I denna litteratur blev druiderna mer förknippade med magiska krafter och spådom än deras gamla föregångare. Den irländska Philip, eller Philid, var en klass som liknade Ovates som Strabo beskrev. Enligt Uraichech Becc hade dessa filialer en högre position i det keltiska samhället än druiderna.

Druiderna framträder i walisisk litteratur är mycket mindre vanligt än på irländska. De flesta walisiska beskrivningarna går tillbaka till 900 -talet av Hivel Dda, som fastställde lagarna om druiderna. Walisiska berättelser om druider kopplade dem inte till trollkarlar och trollkarlar, utan med profeter och gamla präster.

Romerska och kristna berättelser ska inte tas bokstavligt. Många romerska författare hade sina egna agendor, och därför är det svårt att definiera vad som är fakta och vad som är fiktion. Faktum är att som regel är den bästa informationskällan om Druids närvaro i Gallien och särskilt i Storbritannien det arkeologiska beviset. Till skillnad från litterära källor har arkeologiska bevis inga motiv för att övertyga en publik och har ingen politisk agenda. En vanlig missuppfattning är att druiderna var ansvariga för byggandet av Stonehenge och stenkretsarna i Avebury. Men tack vare arkeologiska framsteg är det nu känt att dessa strukturer byggdes för cirka fyra tusen år sedan, före de gamla druiderna med två tusen år.

Tack vare arkeologiska bevis är också förekomsten av Druids i områdena runt de brittiska öarna nu känd. 1996 hittades ett skelett i Colchester, begravt tillsammans med medicinsk utrustning, spådomsverktyg och örter. Begravningen av skelettet, som heter "The Druid of Colchester", är från det första århundradet e. Kr.

Många arkeologer har försökt bevisa de tidiga romerska berättelserna om druider och druidiska metoder i Gallien och Storbritannien. Det mest intressanta av dessa metoder skulle vara det mänskliga offer som beskrevs av Caesar och Tacitus.

Upptäckten av en man från Lindow i en engelsk träsk på 1980 -talet har konsekvenser för ett eventuellt mänskligt offer av kelterna. Liket identifierades som en ung man med hög social status. Forskning har visat att kroppen verkligen var ett mänskligt offer och att offret dödades med ett trubbigt föremål, kvävning och halsskärning. Hans död daterades till omkring 60 e. Kr. e., och forskare har föreslagit att han offrades för att övertyga gudarna att stoppa det romerska framsteget mot kelterna.

Även om berättelser om Druider i romerska Storbritannien är få och måste behandlas med försiktighet, har arkeologi återigen gett de saknade detaljerna. Många forskare förkastade det druidiska mänskliga offret och kannibalismen som romersk propaganda. Men med tanke på de senaste arkeologiska upptäckterna kan de romerska journalerna behöva ses igen.

I nästa artikel kan du också läsa om varför grekerna vördade det delfiska oraklet så mycket och observerade traditionerna i samband med det.