Kända pelare: Är det lätt att leva på pelare i årtionden och varför behöver kristna det?

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Indiska yogier och buddhistiska munkar har alltid varit kända för sina unika fysiska förmågor, förvärvade genom en kombination av disciplin, meditation och bön. Men för 1700 år sedan visade ett antal kristna ett så otroligt och, i modern språkbruk, extremt exempel på disciplin och kärlek till Gud, innan yogis och munkar praktiserar helt enkelt. Dessa människor är pelare. Att leva på en stolpe i decennier är verkligen obegripligt.

Den första pelaren

Under 400 -talet var kristendomen fortfarande en relativt ung religion, dess anhängare upplevde många svårigheter, existerande bland många olika trosuppfattningar. Dessa förhållanden främjade en extrem asketism, som visades av särskilt trogna troende. För vissa innebar detta strikt fasta eller till och med svält. För andra var formen av nära kommunikation med den Allsmäktige och avskildhet från jordiska frestelser eremit. Stylite är en av de mest fantastiska formerna av sådan asketism.

Begreppet stylites (pelare) kommer från det grekiska ordet stylos, som betyder "pelare" eller "kolumn". Med andra ord är en pelare bosatt i kolumnen.

Med undantag för de gamla legenderna om vissa eremiter, som gick från mun till mun, var den första och mest kända pelaren Simeon, som senare blev kanoniserad. Han föddes omkring 390 och dog den 2 september 459. Denna unika person bodde nära staden Aleppo. Redan vid 13 års ålder kände han sig tydligt som en kristen, och vid 16 gick han till ett kloster - och först låg han framför dess portar i sju dagar, tills han slutligen blev antagen till klostret.

Simeon var känd som den mest asketiska och, som det verkade utifrån, den märkligaste av alla munkar. Och han kände tydligt att hans plats trots allt inte var här. Så småningom lämnade han klostret och började bo i en avskild hydda, som han hade byggt åt sig själv. I ett och ett halvt år levde han i strikt fasta och bön, och under den stora fastan, som legenden säger, drack eller åt han inte alls. Människorna runt honom sa att han i det ögonblicket upplevde ett mirakel, och de behandlade honom med stor respekt.

Nästa steg i asketen för Simeon var "stående". Han stod tills han tröttnade. Men även detta var inte tillräckligt för honom. Simeon försökte fler och fler nya vägar till helighet: han bodde i en smal brunn, bodde i ett tjugo meter utrymme på sidan av ett berg (nu känt som berget Simeon), han lindade också grova rep runt kroppen och utmattade sig med sår. Det var dock inte möjligt att uppnå fullständig avskiljning från världen: Simeon belägrades av massor av pilgrimer. De krävde av honom att han skulle avslöja "sanningen" för dem, men just på jakt efter just denna sanning och svar på huvudfrågorna försökte han dra sig tillbaka i meditation och bön. Slutligen hittade Simeon ett kardinal sätt - att leva på en pelare.

Dess första pelare var nio fot hög och kröntes med en liten plattform på cirka en kvadratmeter, längs kanterna av vilka räcken gjordes (så att pelaren inte av misstag ramlade). På denna pelare var Simeon fast besluten att spendera resten av sitt liv.

Pojkar från det lokala klostret gav honom mat, mjölk och vatten: de band henne vid repen som sänktes ner och Simeon drog upp dem. Detaljerna om stylitens liv (byte av kläder, avgångar från naturliga behov, sömn etc.) har knappast nått våra dagar. Enligt en version, när hans kläder var slitna, överlämnades nya till honom. Enligt den andra förblev han i trasor tills de föll från honom, och sedan fortsatte han att stå utan kläder.

Till en början bestämde lokala munkar att ett sådant liv på en pelare inte var annat än stolthet, en önskan att upphöja sig själv över andra. Och de bestämde sig för att kolla upp det. Munkarna uppmanade Simeon att komma ner från pelaren. Han gjorde inte motstånd och började lydigt sjunka. I det ögonblicket insåg de att detta inte alls var stolthet, utan egentligen en indikator på sann tro och lossning från allt jordiskt.

Bevis har överlevt till denna dag att Simeon kunde läka människor från fysiska och psykiska besvär, och kunde också förutsäga framtiden. Dessutom predikade han regelbundet predikningar för de troende från sin pelare.

Det är känt att Simeon bodde på kolonnen i 37 år (fram till hög ålder) och dog på den - förmodligen av infektioner. Idag är han vördad som en vördnadshelgon av både de katolska och ortodoxa kyrkorna.

Efter Simeons död började andra kristna (särskilt i Syrien och Palestina) följa hans exempel. En av dem, som bodde på det moderna Turkiets territorium, tog till och med samma namn för sig själv, och de började kalla honom Simeon den yngre.

I Ryssland kan den kristna bedriften Sankt Serafim av Sarov, som bad till Gud, stå på en sten, varje natt i tusen dagar, betraktas som en av formerna för pelardominans.

Stalkerism av XXI -talet

I slutet av 600 -talet försvann nästan en sådan form som plundring i den kristna världen, och endast ett fåtal valde denna väg. Och det är desto mer förvånande att Saint Simeon i vår tid har en följare. Den georgiske munken Maxim Kavtaradze, som har bott på pelaren i ett kvart sekel, kan betraktas som en modern pelare. Det är sant att han praktiserar en mer civiliserad form av plundring i vardagen.

En georgisk kristen byggde en bostad för sig själv på toppen av en naturlig pelare - en smal och hög sten. Denna pelare ligger i en avlägsen klyfta i västra Georgien. Den närmaste byn ligger 10 kilometer bort.

En gång på toppen av klippan fanns ett kapell i Katskhinsky Frälsare -uppstigningsklostret - här bodde gamla eremitmunkar. Fader Maxim kom till denna region i början av 1990 -talet. Innan han blev en munk ledde han ett helt orättvist liv, satt till och med i fängelse för att sälja droger, men efter att ha fått tro gav han upp sina dåliga vanor och bestämde sig för att ägna sig åt Gud. Med hjälp av andra munkar byggde han gradvis upp den här kyrkan. Sedan dess bor han här ensam och stiger bara ibland från sin 40 meter långa pelare längs en metaltrappa.

I kapellet, som ligger på pelaren, finns flera celler utrustade. Och vid foten av berget finns ett litet kloster där flera munkar och nybörjare tjänar.

Precis som Simeon Stylpnik försöker Maxim Kavtaradze att inte kommunicera med omvärlden och får mat genom att lyfta dem på rep (lokala nybörjare ger honom förnödenheter). Men ibland finner han tid att kommunicera med svåra tonåringar och yngre präster som kommer till honom för att få råd. Dessutom har han tillräckligt med ikoner, böcker och till och med en säng.

Fenomenet Modern Hermitage: Varför springer människor från civilisationens fördelar? … Alla har sina egna skäl till detta.

Text: Anna Belova