Kristna analoger av gamla kyrkans slaviska helgdagar, eller varför kyrkan inte kunde besegra Maslenitsa och Ivan Kupala

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Kristendomen, som introducerades i Ryssland av prins Vladimir 988, satte faktiskt stopp för utvecklingen av solkulten. Under lång tid kunde den nya religionen inte fördriva resterna av hedendom från folkets medvetande. Vissa slaver förblev trogna mot Dazhdbog, Khors och Perun, andra blandade de två trosreten och "slog samman" sina gudar med kristna helgon, och ytterligare andra dyrkade brownies. En sådan term som dubbel tro dök upp, med vilken prästerskapet kämpade länge. För att "radera" de gamla slaviska traditionerna förbjöd kyrkan och de sekulära myndigheterna de gamla helgdagarna på officiell nivå eller försökte anpassa dem.

Förbud mot gamla helgdagar och den slaviska kalendern

Och den dag i dag i Ryssland samexisterar kristendomen fredligt med ekon av hedniska övertygelser. Till exempel lyckades Mari bevara de ursprungliga folktraditionerna, trots den århundraden gamla ortodoxa dominansen i Ryssland. Formellt anses de kristna, men i själva verket förblev de polyteister. Vissa etniska grupper, till exempel Chimari, kan kallas obestridliga hedningar. I princip blir de inte döpta och accepterar inte en religion som påtvingas av andra religioner.

Under tiden kristendomen bildades var dubbel tro i Ryssland ett vanligt fenomen, och långt ifrån alltid hade det karaktären av fredlig samexistens. Kristendomens utveckling under den perioden präglades av hög tolerans mot väletablerade folkliga traditioner. Men trots detta använde furstmakten våld mot hednismens försvarare, till exempel om de skrämde människor och började så förvirring.

Efter antagandet av ortodoxin i Ryssland fungerade två kronologiska system samtidigt - det gamla och det nya. Varken kyrkan eller myndigheterna gillade att helgdagarna firades på två kalendrar. Förvirring i skapandet av krönikor orsakade särskilt missnöje. Vissa krönikörer arbetade enligt den slaviska kalendern, medan andra förde register enligt det nya systemet.

För att samordna kronologins ordning i förhållande till den julianska kalendern, på order av Ivan III 1384 (sommaren 6856 från skapelsen av världen), godkändes datumet för firandet av nyåret - 1 mars. Från det ögonblicket arbetade alla krönikörer, inklusive Nestor, endast enligt det julianska kronologisystemet. Men även efter förbudet mot den gamla kalendern fortsatte folk att fira det slaviska nyåret (1 september). Som svar på förföljelserna och förbuden i Ryssland blev problemen allt vanligare, människor ville inte helt överge traditioner och kämpade för att bevara den gamla kulten. Ivan III tvingades acceptera ett dekret att hedra, tillsammans med kristendomen, hans förfäders gamla hedniska tro. Dualitet fanns officiellt i Ryssland fram till 1600 -talet.

För att fredligt utrota den hedniska kulten och förena så många slaver som möjligt i en gemensam religion, började kyrkan att "anpassa" kalendern till människors dagliga liv och ersätta de gamla sederna med kristna högtider. En sådan ersättning ledde till en förvirring av den kristna tron och hedniska ritualer, människor började fira kyrkliga helgdagar och hedrade ortodoxa helgon, men fortsatte att observera traditionerna i deras förfäders gamla tro.

Johannes döparens dag

Den ortodoxa semestern Ivan Kupala ersatte den gammalslaviska dagen i Kupaila. Firandet av sommarsolståndet och den högsta blomningen i naturen är en gammal hednisk tradition, när man på natten 6-7 juli förhärligade sommarsolens Gud (Kupaila), som kom till sin rätt efter våren. Den kristna högtiden Ivan Kupala (7 juli) fick sitt namn för att hedra Johannes Döparen, som badade Jesus Kristus i Jordanfloden under sitt dop.

Till skillnad från den slaviska högtiden till Kupailas ära har Johannes Döparens dag ingenting att göra med solens Gud, men den ska firas i templet och med böner. Men även efter den officiella annulleringen av Kupailas dag och antagandet av en ny helgdag var det inte möjligt att utrota de århundraden gamla slaviska traditionerna. Trots fördömandet från kyrkan pågår den här dagen fortfarande högtider med hoppning över brasor, kasta ljus och kransar nerför floden och andra symboliska handlingar.

Födelse av den välsignade jungfrun

Innan kristendomen antogs i Ryssland, den 22 september, firade slaverna traditionellt höstdagdag (havre eller Veresen) och tackade höstsolen för en generös skörd.

Under utvecklingen av kristendomen, i stället för Ovsen i Ryssland, började de fira en kyrklig helgdag - födelsedagen för de allra heligaste Theotokos, som föll den 21 september. Man tror att Guds Moder skyddar bönder, skickar välbefinnande i familjen och hjälper mödrar. Bland östra slaverna ägnades denna dag också åt firandet av fältarbetets slutförande. Endast i stället för höstsolens Gud hedrades och tacksamdes Guds moder för skörden.

Födelse

Över hela världen firas julen den 25 december. Ryska kyrkan firar denna dag enligt den gamla stilen (Julian) - 7 januari. Traditionen med julspådom och lovsånger, som alltid börjar den 7 januari och slutar vid Epiphany, kom till oss från den hedniska världen.

Sedan antiken, den 25 december, har slaverna hedrat solguden Kolyada och välkomnat den nya solen, som föddes efter vintersolståndet. På babysolens juldag hoppade människor (mestadels bybor) över elden, sjöng sånger och gick runt närliggande innergårdar med en staty av solen.

Med kristendomen tillträdde Kolyadas dag till jul, men den rituella delen av den gamla slaviska högtiden har bevarats fram till våra dagar.

Ostvecka

Ortodoxa Maslenitsa (ostvecka) härstammar från den gamla kyrkans slaviska komoeditsa. Festliga händelser började 7 dagar före equinox och fortsatte i ytterligare en vecka efter det. Enligt en av tron kommer namnet på semestern från ordet "koma" - runda bröd eller pannkakor, som bakades av äldre kvinnor i familjer. Enligt en annan legend fördes den första pannkakan till en björn. I forntiden kallades björnar för koma, därav det välkända talesättet "den första pannkakan - koma (koma)".

På vårlovet organiserade slaverna massfester för att blidka solguden och be om en bra skörd. I templet dukades stora bord och runda pannkakor och solformade kakor var en obligatorisk maträtt. Ett annat viktigt attribut är den fyllda Marena, vars bränning symboliserade den onda och kalla vinterns slutliga avgång.

Kyrkan kämpade denna helgdag särskilt aktivt, men utan framgång, så den bestämde sig för att anpassa den för sig själv och introducerade på 1500-talet en 7-dagars Maslenitsa. Den hedniska Komoeditsa föll under fastan, när någon underhållningsaktivitet var förbjuden av kyrkan. Prästerna "flyttade" sin ostvecka närmare början av året och avsatte därmed denna semester en vecka innan fastan. Som ett resultat reducerades de traditionella två veckors evenemangen till ära för Komoeditsa till 7 dagar. Således infördes en ny ortodox helgdag för att ersätta den gamla hedniska, men det var inte möjligt att radera dess traditioner. Detta framgår av de årliga Maslenitsa -festligheterna i hela Ryssland, som exakt upprepar Komoeditsas ritualer.

Elias profetens dag

Den 2 augusti hedrar den ortodoxa kyrkan profeten Elia, som levde på 800 -talet f. Kr. Tillsammans med Nikolai den trevlige är han en av de mest populära helgonen, han anses vara fruktbarhetens och skördens skyddshelgon.

Innan kristendomen antogs firade slaverna Peruns dag, som senare "förvandlades" till profeten Elias dag, med många gamla slaviska traditioner. Ilya, erkänd som åskens herre, himmelsk eld och regn, ersatte organiskt åskaren Perun, född av Svarog. Baserat på denna likhet av bilder avbildade ikonmålare ofta Elia på en gyllene vagn med eldiga hästar som flyger uppåt.

På denna dag utfördes inga betydande ritualer, men sedan antiken, på Peruns helgdag (profeten Elijah), har folk skjutit upp alla arbeten för att visa respekt för fruktbarhetens skyddshelgon och undvika straff i form av regn och åska.

Av politiska skäl, även till den kristna bysantinska kejsaren Jag var tvungen att ge min dotter till den hedniske prinsen Vladimir Döparen.