Vem är Delphic Oracle, och varför var det så viktigt för de gamla grekerna

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Många har förmodligen hört ordet "orakel", men få fäst vikt vid det, inte riktigt fördjupa sig i själva essensen. Men för de gamla grekerna - oraklet var mycket mer än bara en person som visste hur man förutspådde framtiden. Överföringen av gudomlig kunskap från gud till dödlig, även känd som spådom, spelade en viktig roll i den antika grekiska religionen. Spådom tog många former, från att studera offergängar till att tolka fågelflykten. Men den kanske viktigaste formen för spådom var praxis att rådfråga Gud genom en mellanhand, och denna mellanhand var känd som oraklet.

Orakulära konsultationer hölls på permanenta platser och helgedomar utspridda över antikens Grekland. Gudarnas kung Zeus hade prestigefyllda orakel vid både Olympia och Dodona. Det fanns också Apollos orakel i Didyma, i Mindre Asien och på ön Delos. Den mest kända och hållbara av dessa var dock Delphic Oracle of Apollo.

Delphic Oracle har fascinerat civilisationer i årtusenden både som institution och som koncept. Det finns många gamla källor som hänvisar till oraklet, från poeten från 500 -talet f. Kr. NS. Pindar till en geograf från 2000 -talet e. Kr. NS. Pausanias. Delphi fängslade också senare artister och författare. Lord Byron lämnade till och med lite graffiti på stenarna i gymnastiksalen när han besökte platsen 1809. All denna litterära uppmärksamhet understryker vikten av Delphi, men varför intog de en så speciell position i den antika grekiska världen?

Varje besökare i Delphi idag kommer att bli förvånad över sitt underbara läge. När dimman försvinner och de heliga ruinerna avslöjar sig för nyfikna vandrare, finns det en påtaglig känsla av den andra världen. Det är inte svårt att förstå varför de gamla grekerna kallade det "jordens navel".

En historia berättar hur Zeus släppte två örnar, en från varje ände av jorden. Vid den punkt där örnarna korsade kastade han en sten för att bestämma jordens mitt. Stenen har landat vid Delphi. Denna sten antas representeras av en mystisk markör som finns på platsen som kallas omphalos (omphalos) eller navelsten. Vissa gamla källor hävdar dock att denna sten faktiskt var en markör för Dionysos grav.

Beläget på en stenig ås under berget Parnassus, är Delphi en plats som trotsar mänsklig bosättning. Enligt legenden tillhör det trots allt gudarna. Källorna varierar mycket i ursprunget till Delphi. Vissa hävdar att Gaia, moderns gudinna på jorden, var den första invånaren, långt före Apollo. Denna uråldriga härstamning gav denna plats en viss prestige.

Trots sitt höga mytologiska ursprung är det troligt att Delphi ursprungligen var en liten bosättning. Staden låg dock på en viktig handelsväg från Korint till norra Grekland. På 800 -talet f. Kr. gjorde den ökade handelsnivån runt Grekland Delphi mer besökt. Vid 500 -talet f. Kr. hade Delphic Oracle blivit den mest kända heliga platsen i Grekland.

En av de många anledningarna till att Delphi blev så viktig var deras oberoende. Platsen för Delfi i Grekland innebar att de inte var associerade med någon av de stora och mäktiga stadstaterna som Aten, Sparta eller Korint. Detta gjorde att staden kunde förbli neutral, vilket i teorin åtminstone gjorde sin fristad tillgänglig för alla.

Dessutom gjorde Delphis betydelse och växande välstånd staden till ett mål för attacker då och då. Men han skyddades och styrdes av ett råd som kallas Amphictyony. Detta råd bestod av representanter från hela Grekland. Viktiga medlemmar inkluderade representanter från Thessalien, Aten och Sicyon. Amphiktyony har spelat en viktig roll för helgedomens tillväxt genom århundradena.

Tillgången till Oracle var faktiskt mycket begränsad. Det var endast tillgängligt för konsultation en dag i varje månad. Under tre månader på året, på vintern, var det inget samråd. Man trodde att detta berodde på att Apollo letade efter ett varmare klimat under de kallare månaderna. Därför var samråd endast möjliga under nio dagar om året.

Även under dessa nio dagar pågick en ytterligare process för att avgöra om Apollo var glad över att få ett samråd. Kallt vatten strös på offerbocken. Om bocken ryser betyder det att Apollo har gett sitt samtycke, och dagen kan gå enligt plan.

Varje konsultdag var det en kö av dem som ville ställa sin fråga och få svar på den. Och alla dessa människor var tvungna att rena sig i källvattnet nära helgedomen. De första var delfinerna, följt av folket som hade sin representant i Amphictyony, och sedan alla andra greker. Icke-greker var de sista som släpptes in.

Alla som kom till Oracle fick betala pengar och erbjuda pelanos, en slags offerkaka, före konsultationen. Ett annat offer brändes som ett offer till alla gudar, liksom invånarna i Delfi. Efter ceremonin kunde var och en av köerna träffa prästinnan i Apollo, annars känd som Pythia och Delphic Oracle.

Tyvärr är lite känt om Pythias, förutom att alla oraklerna måste vara delfiska kvinnor från respekterade familjer. När de väl valts kommer de att tjäna livet ut. Vid 400 -talet f. Kr. bodde Pythia ständigt i huset vid helgedomen. Under konsultationens dagar badade hon i Kastalsky -källan nära helgedomen. Därefter gick hon till templet, där hon brände ett offer till Apollo av lagerblad och kornmjöl.

Uppenbarligen var Delphis största attraktion det faktum att de öppnade åtkomst, om än indirekt, till guden Apollo. Den homeriska psalmen till Apollo, skriven runt 700 -talet f. Kr., förklarar Apollos samband med Delphi. På jakt efter en plats för sitt orakel bosatte han sig så småningom på Delphi på grund av deras fina läge. Men först var han tvungen att besegra den monströsa draken som bodde i närheten. Efter att ha dödat draken med sina pilar lämnade han kroppen för att ruttna i den stekande solen. Det grekiska ordet för röta betyder pythein, och man tror att det är här namnet Pythia har sitt ursprung. Staden Delphi var tidigare känd som Python under bronsåldern.

Källor varierar mycket om vad som hände sedan. Av allt att döma fick Pythia rådgivare när de satt på ett stativ i templets inre. Senare gamla källor nämner en avgrund i templets golv. Från detta hål uppenbarades tydligen någon form av ånga, som Pythia inhalerade. Hon gick sedan in i en slags trance och talade Apollos gudomliga ord.

Men det finns andra versioner av den här historien. Alcaus, en textförfattare från 800 -talet f. Kr., berättar hur Zeus beordrade Apollo att upprätta ett orakel vid Delfi. Aeschylos har en annan version, som i sin tragiska pjäs "Eumenides" förklarar att Apollo ärvde Delphi från Gaia.

Berättelserna kan variera, men slutpunkten för varje version är att fastställa platsen för profetian i Delfi. Apollo är välkänd som den grekiska profetieguden med förmågan att förutse framtiden. Det kan dock vara mer korrekt att beskriva Delphi -konsultationen som en överföring av gudomliga råd.

De som ville få svar på sin fråga besökte Delphi med förfrågningar både från individer och på uppdrag av hela stadstater. De vanligaste förfrågningarna om hjälp från människor handlade om personliga frågor som äktenskap och framtidsutsikter. Ibland undrade de om det var värt att ge sig ut på en lång och farlig resa. Begäran om botemedel mot sjukdomar och sjukdomar var också vanligt.

Människor som besökte Delphic Oracle på uppdrag av sin stad sökte ofta råd om allvarliga tvister mellan samhällen. Städerna ville också veta om Delphi skulle vara gynnsamt för utvecklingen av deras kolonier utomlands. Delfis framväxt, särskilt på 600 -talet f. Kr., sammanföll med demokratins framväxt och tillväxten av stadsområden i hela Grekland. En av Delphis viktigaste styrkor var deras förmåga att hjälpa till att upprätta lag och ordning. Således blev Delphic Oracle en av de viktigaste länkarna och rådgivarna i utvecklingen av den grekiska världen.

Formen på Apollos svar genom Pythia är ett av de mest debatterade ämnena för forskarna i Delfi. Plutarch var en filosof på 1: a århundradet efter Kristus och också en präst i Apollo i Delphi. Han talade om hur Pythias svar var kända för sin otydlighet under Delphis storhetstid. Vissa beskriver hennes ord som gåtor som skulle tolkas av mottagarna. Andra kallar dem en form av hexametrisk poesi.

Vissa forskare tror att prästerna som arbetade med Pythia hjälpte till med tolkningsprocessen. Men detta kan inte bevisas slutgiltigt. Det är också oklart om svaren spelades in och sedan skickades vidare till mottagare för tolkning. Uppenbarligen betonade Oracle i sin tvetydighet det faktum att gudomliga ord ursprungligen var obegripliga för dödliga. De kunde inte uppfattas direkt, gudomlig visdom måste tolkas noggrant först.

Under hela Delphis historia har det varit många som blivit lurade av Orakels otydlighet. Herodotos, som skrev History in the 5th century BC, berättar om några fascinerande episoder av misstolkningar i Delphi. Den kanske mest kända av dessa är Croesus, den otroligt rika kungen i Lydia.

Croesus försökte testa Delphic Oracle genom att be honom säga vad han gjorde vid en viss tidpunkt i Lydia. Oraklet svarade korrekt att Croesus skar en sköldpadda och ett lamm och placerade dem sedan i en bronsgryta. Uppmuntrad av sådan precision frågade Croesus Oracle om han skulle bli framgångsrik i sin militära kampanj mot Persien. Oraklet svarade att Croesus skulle "förstöra det stora imperiet". Croesus föreslog föraktfullt att detta innebar att han skulle bli framgångsrik. Han förstod inte att detta stora imperium i själva verket var hans eget, och han blev snart förslavad av perserna.

Genom att hantera arroganta individer på detta sätt, oavsett hur viktiga de var, hävdade Oracle sin auktoritet. Exempel som Croesus tjänade som en varning för andra. Delphic Oracle gillade inte manipulation och slarviga tolkningar.

Vid 500 -talet f. Kr. hade Delfi blivit den viktigaste orakulära fristaden i Grekland. Det lockade besökare från hela den grekiska världen och bortom, från platser som Mindre Asien och Egypten. Omkring 590 f. Kr. hölls också de första pytiska spelen i Delphi för att hedra Apollo. Dessa sporter har blivit en av de stora panhelleniska spelfestivalerna i Grekland och har ägt rum på arenan vid sidan av de olympiska spelen.

En av anledningarna till att Delphi kunde bygga upp sitt rykte och bli så viktigt var deras växande välstånd. Denna plats förstördes av eld på 800- och 600 -talet f. Kr. Men tack vare mycket generöst stöd och donationer byggdes därefter stora och bättre heliga byggnader. Dessa inkluderade det enorma Apollotemplet, liksom många byggnader i stadskassan.

Delphis rikedom kom från donationer och engagemang från enskilda personer och stadsstater. Många av dessa erbjudanden kom från kungarna i öst. Det stora antalet av dessa utländska invigda återspeglade den internationella betydelsen av Oracle. Croesus av Lydia donerade till exempel en lejonstaty i massivt guld och stora skålar av guld och silver.

Bland de mest kända dedikationerna fanns två statyer av arkaisk stil, donerade av staden Argos i slutet av 800 -talet f. Kr. Dessa statyer anses antingen vara tvillingarna Castor och Pollux, eller bröderna Cleobis och Biton. Cleobis och Biton tillhörde Argive -myten, där de visade stor hängivenhet för både sin mamma och gudinnan Hera.

Ett annat otroligt erbjudande gjordes av Hieron I, tyrannen i Syracuse. År 470 f. Kr. vann Hieron vagnloppet vid de pytiska spelen. Som tacksamhet till Apollo tillägnade han en bronsvagn i naturlig storlek med fyra hästar och en vagn. Hittills har endast vagnen hittats. Idag tar statyn stolthet på ett museum i Delphi.

De vackra statyerna och värdefulla föremålen i Delfi återspeglar människors och städernas önskan att stanna i helgedomen hela tiden. För de gamla grekerna var Delphi mer än bara en helig plats. Oraklet hade en oöverträffad ställning i samhället som varade i över tusen år. Delphic oracle, som hade förmågan att påverka mäktiga människor, liksom stora stadsstater, spelade en avgörande roll i utvecklingen av den västerländska civilisationen.

Världen är fantastisk och vacker, och också full av inte helt förstådda saker som har varit kontroversiella och kritiserade i århundraden. Den mesoamerikanska civilisationen var inget undantag, och så snart det kommer upp har historiker och forskare genast en önskan att gå in i en annan diskussion och lägga fram sin teori.