Semeiskiye: Hur lever ryska gamla troende, som idag observerar kyrkliga dogmer från pre-petrintiden

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Nikons reform, som påbörjades på 1650 -talet, delade den rysk -ortodoxa världen i gamla troende och renoveringar. 1667 flydde de gamla troende och bosatte sig i de västra utkanterna och utanför staten, på samväldets territorium. År 1762 utfärdade Catherine II ett dekret om de gamla troendes återkomst. Med hjälp av trupperna med våld, samt lovade vissa fördelar i de nya länderna, flyttade hon nästan 100 000 schismatiker till Altai och Transbaikalia. Långt i Sibirien, i Trans-Baikal-stäpperna i Burjatien, än idag finns det stora byar där gamla troende lever kompakt. Här heter de Semeyskie.

År 1764, efter en ansträngande resa som varade i 12 månader, anlände flera tiotusentals gamla troende familjer till Burjatien. De blev landsflyktiga för kyrkan och staten, men det var de som förde den ursprungliga kulturen i pre-Petrin Ryssland till 2000-talet. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir och många andra byar är fortfarande Semeys bostadsort, där de behåller de karakteristiska egenskaperna hos de första bosättarnas liv, levnadssätt, kultur och tro.

Kejsarinnan satte stora förhoppningar på schismatiken för utvecklingen av de ändlösa stäpperna i Burjatien. Och Semeiskie friade dem med ränta, på 2-3 år odlades hyddor på bosättningsplatser, åkrar, kullar plöjdes och grönsaksodlingar odlades.

Gamla troende är mycket hårt arbetande, praktiska, knytnäve, rena. Deras snabba anpassning till de hårda sibiriska förhållandena underlättades av det faktum att de kan uppfatta och låna det goda och progressiva som andra människor har.

Förhållandena med lokalbefolkningen var till en början svåra. Buryaterna har länge använt de bästa markerna för betesmarker för får och hästar. Enligt kyrkans kanoner förbjöds de gamla troende att ha nära kontakt med hedningarna. Till en början gick de ut för att plöja landet i hela avdelningar, men så småningom upprättade de nära ekonomiska förbindelser med buryaterna. De gamla troende hyrde mark av buryaterna, de betade de gamla troendes boskap, Semeiskien betalade allt med bröd och grönsaker.

LÄS OCKSÅ: Hur ryska gamla troende hamnade i avlägsna Bolivia, och hur bra de bor där

De gamla troende har bevarat många av dogmerna från den ortodoxa kyrkan före petrintiden. Detta är ett åttaspetsat kors, och prestationerna för utböjningar och korsets procession görs medurs. De gamla troendes ikoner är av trä och återställs inte utan bevaras med särskild omsorg. Semeyskie satte korsets tecken med två fingrar. Det stora, namnlösa och lillfingret är sammankopplade och personifierar den heliga treenigheten. De andra två fingrarna - indexet och något lutande mitten betyder en man och en gentleman som kom ner från himlen och blev människa. De gamla troende återspeglar Kristi natur med ett tecken, och de skriver hans namn: "Jesus". Både stora och spädbarn är döpta i en hel doppstyp.

En unik egenskap är stilen med Semeiski -sånger, som spårar sin historia från antiken från kyrkans kroksång. Det var förbjudet under schismen, men de gamla troende bevarade noggrant traditionerna och överförde detta sätt att sjunga till den sekulära vokalkulturen. På det moderna Burjatiens territorium, i nästan varje by där gamla troende bor, finns det folkloreensembler och körer, det finns ungefär två dussin av dem. Kroksång klassificeras av UNESCO som ett mästerverk av andligt och immateriellt arv. Semeiski -låtar är ballader om kärlek, om livet. De innehåller upp till 150 verser, och ett ord, en stavelse kan delas in i flera. Semeiskis unika polyfoni liknar deras dräkter, där ljusstyrka och en högtid med färger spillar över satinen, svajar och flödar från färg till färg. Låten flödar, bryter upp i många variationer och går samman till en polyfonisk sång. Bakom den melodiska upprepningen av fraser, ordbrytningar expanderar låten och blir mer komplex. Inte en bitter massa och ett klagomål om ödet, men en mäktig vilja och livstörst hjälpte till att lägga ner och sedan bevara unika sånger än idag.

Drick inte, otukt, rök inte, men arbeta mycket - det här är reglerna som de gamla troende levde efter i livet. Bland Semeiski-schismatikerna fanns det två riktningar eller två stammar: klerikalism och icke-popovism. I den första riktningen firade de så kallade flyktiga prästerna alla sakramenten i kyrkan. De kallades flyktingar eftersom dessa präster ursprungligen ordinerades i New Rite Church och sedan återvände till Old Orthodoxy. De gamla troende hade inga biskopar kvar för att ordinera nya präster i kyrkan.

Några av schismatikerna, det var väldigt få av dem bland Semeiskiye, som höll sig till icke-prästerskap, det vill säga att de utförde ritualerna på egen hand, eftersom de trodde att det sanna prästerskapet hade förvisats.

LÄS OCKSÅ: Den sista av Lykov -eremiterna: Varför Agafya vägrar flytta från taiga till folket

Under sovjetstyret förstördes många Old Believer-präster och en stor massa av Old Believer-bönder fördes bort, eftersom deras gårdar alltid var starka, men inte genom användning av hyrda arbetare, utan på bekostnad av många hårt arbetande familjemedlemmar.

Med bevarandet av många ritualer, hushålls- och familjemetoder, under andra halvan av förra seklet, skedde sekulariseringen av de gamla troende gradvis. TV, datorer, Internet har dykt upp i hem, människor använder nu apoteksmedicin, trots att faderliga bestämmelser om förbud mot dessa fördelar med civilisation inte har avbrutits av någon.

För närvarande har de gamla troende fullständig religionsfrihet, och den rysk -ortodoxa kyrkan har också tagit bort eden från de gamla riterna och erkänt dem. Idag är Semeiskie det sällsynta ursprungliga etnografiska kulturminnet i före Petrine Ryssland.

Och i fortsättning på temat, en berättelse om Gamla troende kloster i Altai från Nikons reformer till idag.