Tyskarna är ledarna för de ryska slavofilerna, eller var kom namnet Svetlana och myten om gammal rysk sanskrit ifrån?

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Som ni vet fanns det i Ryssland under artonhundratalet analoger av moderna globalister och antiglobalister: västerlänningar och slavofiler. På grund av rörelsernas namn tror vissa att endast etniskt rena slaver togs som slavofiler, men många av dem var faktiskt tyskar. Dessutom kan vissa ryska tyskar nämnas bland slavofilernas ledare och ideologer.

Alexander-Voldemar Ostenek (Vostokov)

Många är förvånade över att veta att namnet "Svetlana" inte fanns förrän på artonhundratalet, och före revolutionen namngav de inte barn. Du hittar den inte i någon krönika, inskrift eller björkbark, utan allt för att den uppfanns av den slavofile poeten Alexander Vostokov efter modellen av den bulgariska Snezhana.

I allmänhet har slavofilerna under artonhundratalet, trots att deras idéer ibland är besynnerliga, mycket att säga tack för, bland annat för att de tillförde det vetenskapliga samfundet ett intresse för det förkristna Ryssland, som före dem var betraktas som ovärdiga för särskild uppmärksamhet, eftersom hedningar alla är samma djur. Men mycket av det som var omöjligt att studera med vetenskapliga metoder från artonhundratalet, tänkte de ut från sig själva. Bland dodumok fanns det namn - även om Slavofilerna oftare tog riktiga tjeckiska, som luktade av hedniska tider, som Lyudmila eller Svetozar. Men Svetlana är en helt konstgjord konstruktion.

När det gäller författaren till namnet, "Alexander-Voldemar Ostenek" registrerades i hans födelsedokument eftersom han var etnisk tysk. Poeten ändrade sitt efternamn till Vostokov enbart av slavofila skäl. Förutom Svetlana presenterade Vostokov praktiskt taget rysk vetenskap med jämförande slavisk lingvistik och andra filologiska verk, i centrum var ryska och kyrkoslaviska språk.

Vostokovs dikter värderades högt av Kuchelbecker, som också var en beundrare av det förkristna Ryssland (som sin klasskamrat Pushkin) och som inte talade ryska alls förrän han var sex år (som sin klasskamrat Pushkin).

Vladimir Dal

Strängt taget är efternamnet "Dahl" inte tyskt - fadern till den berömda ordsamlaren var en dansk (eller dansk judisk). Hans mor, Maria Khristoforovna Freitag, var tysk. Men Dahls samtidiga, nästan alla ättlingar till protestanter, registrerade sig automatiskt som tyskar - Vladimir Ivanovich föll också under fördelningen.

Dahl Sr. talade åtta språk, förutom danska, Maria Khristoforovna - fem, förutom tyska. Det är inte förvånande att deras son, militärläkare, också var intresserad av språkfrågan. Det kan inte sägas att samtidigt var Vladimir inte intresserad av sin fars hemland - han besökte till och med Danmark och var mycket orolig på vägen dit, men han var mycket besviken på plats: han kände inget gemensamt med lokalbefolkningen och bestämde för alltid själv att han var rysk. Ändå valde han att studera vid universitetet i Dorpat, där tysk kultur och tyska språk dominerade, trots att själva institutionen var rysk.

Vladimir Dal försökte sig naturligtvis på litteratur och började med poesi för tidningen "Slavyanin". Men han blev berömd mycket snabbare som läkare och blev bokstavligen stjärnan i S: t Petersburg tack vare de finaste och skickligaste kirurgiska operationerna. Och som en älskare av rysk kultur samlade han inte bara enskilda ord utan också sagor. Överraskande nog ansågs de högsta leden i samlingen av ryska sagor vara opålitliga och hela upplagan förstördes - även om anklagelsen om opålitlighet senare släpptes.

Alexander Hilferding

Som i fallet med Dahl betraktades Hilferding som en tysk villkorligt: hans mor, Amalia Witte, var tysk, och Hilferding -efternamnet kom dock från Ungern, och där var familjen ursprungligen tysk. Hilferding blev berömd för sitt arbete, som visade släktskap med det "slaviska" språket med sanskrit - detta arbete åberopades sedan länge av de slavofiler som var övertygade om att ryska härstammar direkt från sanskrit eller att sanskrit kan betraktas som gammaryska.

Hilferding var särskilt intresserad av slaverna vid Östersjöns strand, liksom för Ryssland, han försvarade det kommunala levnadssättet och samlade eposerna i Olonets -provinsen, betraktade dem uteslutande som slaviska ursprung (medan provinsens huvudbefolkning var olika typer av finländare, inklusive Russified).

Orest Miller

Med Miller var allt enkelt - han föddes i en 100% tysk familj och döptes under namnet Oscar, men vid tre års ålder blev han föräldralös, och han växte upp av en rysk kusin - så Oscar växte upp som ryss Orest. Vid femton års ålder konverterade han medvetet till ortodoxi. Senare valde han också medvetet slavofilis.

Även om Miller började med patetisk -patriotisk litteratur, gick han, som många slavofiler, in i folklore och började studera det episka eposet - dessutom fann han på sin tid i varje rad en viss hög symbolik. Dessutom reducerade han varje epos till någon moralisk lektion, som hertiginnan av Lewis Carroll. Miller började emellertid mycket snabbt att hålla med om Slavofilernas huvudsakliga ryggrad, eftersom han tyngde mer mot panslavism än mot russofili - och därmed gav upphov till tvivel om sin egen patriotism. Hans inställning till den polska frågan var särskilt upprörd av likasinnade - Miller stödde polarna! Detta var dock inte förvånande, eftersom Miller växte upp i en polsk miljö.

Förresten, en panslavist (och i detta avseende en slavofil) utan russofili var konstigt nog västerländaren Alexander Herzen - också tysk av födseln, för att vara exakt - av sin mor.

Nikolay Rigelman

Nikolai Arkadyevich gick till tyskarna främst på grund av sin farfar, en tysk och en berömd ingenjör - men han växte upp i Kiev och såg sig inte alls som en tysk, och han var övervägande ukrainsk från ursprung. Liksom många slavofiler valde Rigelman att gå högre utbildning i tyska i Wien. Under sina studier besökte han Prag, träffade lokala tjeckiska patrioter och blev genomsyrad av Slavophil -idéer.

Hela sitt liv, från att flytta från en officiell position till en annan, var Rigelman naturligtvis inte blyg för publikationer i tidskrifter. Han började med slavofilen "Moskvityan", men berömmelse i rörelsen fick honom av uppsatser i "Moskvasamlingen", där han beskrev livet och ställningen för slavarna i Österrike, som sedan förtrycktes av minoriteterna i imperium.

Trots sitt ursprung intog Rigelman en russofil ställning och kritiserade ständigt Ukrainofilerna för så att säga smålighet och brist på förståelse för behovet av gemenskap i imperiet. Samtidigt stödde han österrikiska tjekofiler med kraft och huvud, trots att deras åsikter sammanföll i allt med ukrainofilerna, gällde de bara tjeckerna.

Slavofilerna förvånade ständigt sin samtid: Varför ryska slavofiler misstog sig för persiska köpmän, hur kom de på alternativa myter och vad bra lämnades åt oss.