Icke-barnsliga sagor som läses upp för barn: Vilken hemlig mening döljer sig i dem

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

De flesta föräldrar är säkra på att det inte finns något bättre än barns folksagor, som är ett verkligt lager av visdom och diskreta moraliska läror. Faktum är att barnet känner med hjältarna och lär sig om gott och ont, rättvisa och ömsesidig hjälp. Emellertid är originalversionerna av folkberättelser inte alls så roliga och enkla, och en vanlig förälder skulle inte läsa detta för sina barn. Bröderna Grimm och Charles Perrault "raderade", och på vissa ställen till och med "kastrerade" folkberättelser, tack vare vilka de blev läsbara och fick den form som den moderna läsaren är van vid. Hur var de ursprungligen?

Förmodligen hade många vuxna frågor om några av nyanserna som finns i sagor. Varför gick Rödluvan ensam genom skogen? Varför ignorerade Cinderellas pappa sin dotters situation och varför blev Törnrosa dåligt eftersökt? Men dessa konstigheter och oförenligheter är bara en bagatell jämfört med deras ursprungliga version. Mycket av folklore, det som läses för barn som klassiska sagor, var inte alls barnverk. Eller varje vuxen, genom vars läppar historien gick, lade till sina egna detaljer, "hänger med skräck" på en redan konstig handling.

De viktigaste berättarna, bröderna Grimm och Charles Perrault, har då och då liknande historier, eftersom de tog folkloreverk som grund för sitt arbete och ändrade dem något och anpassade dem för allmänheten. Brödernas verk anses traditionellt vara mer stela och komplexa än Perraults verk. Även om för samtida kommer mycket att verka vilt för både Perrault och bröderna Grimm.

Lilla Rödluvan

I den ursprungliga versionen av berättelsen om en tjej i en röd huvudbonad och en hungrig varg bär den förra en chaperon. Detta är en sådan kappa med huva, förresten, i illustrationerna är chaperonen ofta bevarad. Bröderna Grimm klädde tjejen i en hatt, även om det skulle vara mer logiskt att gå i skogen på sommaren i en cape än i en hatt. Men detta är inte poängen, den viktigaste förändringen var inte alls detta.

Historien om förhållandet mellan en varg och en tjej i Europa återberättades för varandra på 1300 -talet, men det fanns inga kyliga detaljer. Om vargen i den moderna versionen av sagan äter mormor utan att lämna en enda repa från huggtänderna på henne, förbereder han i den ursprungliga versionen en rik soppa av sitt byte. Sedan kommer Rödluvan, här är en varg i mormors mössa, bjuder in sitt barnbarn till bordet, säger de, hon lagade precis.

Mormors katt försöker varna för att barnbarnet inte äter godiset, men den falska mormor kastar en träsko på honom, och så exakt att hon oavsiktligt slår ner djuret. Denna omstämning mot hennes älskade husdjur stör dock inte tjejen på något sätt, och hon äter en rejäl middag.

Sedan klär sig tjejen och går och lägger sig, där en varg väntar på henne. Och det är det, inga timmerhuggare (och varför ska de, om mormor redan har börjat soppan), finalen förblir öppen, så vad som kommer att hända där i framtiden mellan sagans hjältar, alla avgör i stor utsträckning av deras fördärv.

Det lyckliga slutet med timmerhuggarna och mormorns räddning komponerades av Charles Perrault, som dock för att inte sänka graden av utbildningsmomentet tillade, säger de, att detta är moral för dem som främlingar bjuder in till sina säng.

Gretel och Hansel

En tysk folksaga, även i en modern tolkning, har en något tvetydig intonation, som till och med spelas in för skräckfilmer. Men hennes originalversion var inte alls för de svaga i hjärtat. Dess tomt går tillbaka till 1300-talet, precis under den stora hungersnöden 1315-1317. Vid den tiden förstörde tre års frost i rad hela grödan, vilket dödade nästan en fjärdedel av befolkningen, kannibalism var utbredd. Sedan dök historien om Gretel och Hansel upp.

Så, den ursprungliga versionen antar att föräldrar som drivs till förtvivlan av hunger inte bara kommer att bli av med extra mun, utan att äta dem. Av en slump hör barnen denna konversation och springer, rädda sig själva, in i skogen. Men deras plan är också mycket grym, där skulle de sitta ute tills deras föräldrar dog av hunger, så de kom med jämna mellanrum till huset igen för att ta reda på om det var dags att återvända.

Så, en dag hörde en bror och syster igen de äldres samtal att de lyckades få lite bröd, men "köttsåsen" gled ur deras händer. Barn, som har stulit en bit bröd, går tillbaka till deras skydd, men av någon anledning markerar de vägen med brödsmulor. De äts omedelbart av fåglar. Det verkade som att killarna inte hade mycket tid kvar, men här på vägen stöter de på ett hus som helt är gjort av bröd. De stöter på honom och ryser sig själva.

Efter att killarna bestämt sig för att återvända hem, ta med sig bröd och en häxa, som tidigare stektes i sin egen ugn. Föräldrar behöver inte längre äta sina barn, det finns tillräckligt med bröd och alla är glada.

Efter att hungern var förfluten ändrades sagan också, till exempel skulle föräldrarna helt enkelt ha tagit barnen till skogen och skulle inte äta dem. Och huset blev ett pepparkakshus, tydligen för att barn inte längre kunde förföras med vanligt bröd. Ingen släpade häxan hem med honom heller, hon blev kvar där i ugnen.

Men trots denna förändring uppstår många frågor om handlingen. Och vad kommer att hända efter att maten som barnen hade med sig tar slut? Har barnen förlåtit sina föräldrar för detta beteende?

Snövit och de sju dvärgarna

Denna tomt bevarades tack vare folkberättaren Dorothea Wiemann, sedan spelades den in av bröderna Grimm, som vanligt i en mer censurerad version, även om den verkar vild för den moderna läsaren. Vad kan vi säga om originalversionen.

Drottningen planerade att äta Snövit, och helt klart inte av hunger, hon tänkt detta, utan av ilska och grymhet. Hon beordrade en tjänare att ta med sig lungorna och hjärtat. Han, som i den moderna versionen, förförd av prinsessans ungdom och skönhet, går till bedrag och lämnar flickan levande. Drottningen får hjärta och lunga av ett rådjur. Hon ordnar omedelbart en middagsfest med hjälp av dessa skålar i disken.

Av en traditionell slump befinner sig flickan i huset till de sju dvärgarna, som lämnar henne kvar hos dem, hänförda av hennes skönhet, och inte av kulinariska färdigheter och hushållning. Drottningen får veta att Snövit lever, reinkarneras som en gammal kvinna, förgiftar henne med ett äpple, flickan faller i en slö sömn och hennes kropp läggs i en kristallkista och placeras på toppen av berget. Det var där som prinsen som gick förbi hittade henne.

Som vanligt gillar han också Snövit, även om hon inte visar livstecken. I den ursprungliga versionen börjar han övertala dvärgarna att ge honom kroppen. Dessutom erbjuder han dem otaliga rikedomar, men de håller inte med. För vad en ung man behövde en livlös kropp av en ung skönhet, historien är tyst, vilket tydligen ger utrymme för vuxen fantasi.

Medan prinsen försökte förhandla med dvärgarna, släppte tjänarna utan framgång kistan, att en bit äpple flyger ur prinsessans hals, med vilken hon kvävdes, och hon vaknar till liv. Därefter bröllopet och ett lyckligt slut, där drottningen dansar på evenemanget, även om de tidigare satte på sig järnskor på henne och värmde dem på bålet.

sovande skönhet

Handlingen, på många sätt lik Snövit, men det finns en ännu tidigare version. Innan Charles Perrault lyckades Giambattista Basile skriva ner en lite mer populär version och i den finns det inte så mycket romantisk början. Enligt henne hittades flickan i kistan inte av en ung prins, utan av en helt vuxen kung. Och han var också gift. Och han kysste henne inte alls, men utnyttjade så flickans försvarslöshet att hon 9 månader senare, efter deras möte, födde tvillingar - en pojke och en flicka. Så en av barnen av misstag började suga fingret och drog ut en splinter (i den här versionen somnade prinsessan, stickad med en spindel). Skönheten har inte tid att bli upprörd över det faktum att hon får stå för sig själv, och till och med med barn som har kommit från ingenstans, när kungen kommer.

Nej, den kronade personen kom inte alls för att besöka avkomman, han kom bara ihåg att han en gång tillbringade en bra tid här och bestämde sig för att återvända. Efter att ha lärt sig om barnen började han komma regelbundet för att ta hand om sig. Men sedan ingrep kungens lagliga fru i frågan, hon gav barnen till kocken för att laga middag och beordrade att skönheten själv skulle brännas. Men om inte hennes girighet, så hade hennes planer kanske varit framgångsrika. Men drottningen beordrade att ta av den broderade guldklänningen från Skönheten kedjad till pelaren.

Kungen, ännu en gång förförd av skönheten hos en naken tjej, bestämde sig för att byta plats med sin fru. Så drottningen brändes på bål och Beauty tog plats på tronen. Åh, ja, barnen räddades av kocken.

Rapunzel

Handlingen av bröderna Grimm, även om den kallas Rapunzel, har många avvikelser med den moderna tecknade. Det gifta paret bodde nära en stor trädgård, där det fanns många olika grönsaker, örter och buskar. Så, fruen ville en gång ha rapunzel (en växt av familjen Kolokolchikov), för att behaga sin fru klättrade mannen i hemlighet in i denna trädgård, men när det verkade inte tillräckligt, så mannen skickades för ett tillägg. Men den här gången fångades han av en granne som visade sig vara en häxa. I utbyte mot frihet tog hon från honom ett löfte om att ge honom en blivande dotter. Mannen, som inte heller hade någon dotter i sina planer, gick med på ett sådant avtal. Häxan glömde dock inte avtalet och tog den nyfödda tjejen för sig själv och kallade henne Rapunzel.

Så flickan bodde i fångenskap i ett stort torn, tills prinsen kom hit, träffade han flickan, började komma regelbundet när häxan inte var hemma. Så Rapunzel blev gravid och kunde inte längre lyfta häxan i håret in i tornet lika snabbt som tidigare. Den senare tyckte inte alls om det, och hon klippte av håret och drev ut henne. Håret förblev emellertid hos häxan, hon släppte det från tornet och väntade. Mycket snart kom prinsen och klättrade in dem i tornet, där han i stället för sin älskade hittade en häxa.

Häxan skällde ut prinsen och tryckte ner honom från tornet, han föll rakt in i buskarna, vars törnen stack ut hans ögon. Han kunde inte återvända till sitt rike och började vandra runt i världen - en blind lam. Så träffade han sin älskade, som redan hade lyckats föda tvillingar, hon var så glad över deras möte att hennes tårar av lycka, som föll på prinsens ögonhålor, återvände hans syn.

Masha och de tre björnarna

Trots att historien om flickan Mashenka, som åt björnar, uppfattas som uteslutande rysk, så är det faktiskt inte det. Detta är en skotsk berättelse som finns i böcker om engelsk folklore. Den är skyldig sin popularitet i Ryssland till Leo Tolstoy, som översatte den och anpassade den för den inhemska läsaren.

I den ursprungliga folkloreversionen fanns det inga flickor alls, det fanns en räv, eller snarare en gammal listig räv, som tog sig in i hålet till björnarna och åt deras förnödenheter. Återvändande olämpligt, ägarna hittar honom i sitt hus, han rusar iväg, men de tar över honom. Och historien slutar med att den yngsta björnungen var mycket förtjust i att värma tassarna i skinnet av en räv.

Robert Southey, som publicerade en något annorlunda version av en folkberättelse på 1800 -talet, gjorde räven till en gammal kvinna. Men slutet på sagan är fortfarande oklart, den gamla kvinnan, som flyr från björnarna, hoppar ut genom fönstret och hennes vidare öde är okänt. Författaren diskuterar detta ämne, säger de, det är inte klart om hon bröt nacken under hösten, eller kunde lämna skogen, eller om hon greps av vakterna och, misstas som en vagabond, skickades till en kriminalvårdsinstitution. Men hon kom aldrig till björnarna.

Men Lev Nikolajevitsj anpassade sagan till det ryska sättet och lämnade ingen moral i den, enligt vilken man inte ska skura skålarna, i andras hus. Flickan kommer inte bara ur vattnet torr, utan kommer också att kunna straffa björnarna.

Baba Yaga och hennes kollektiva image

De kanske mest populära negativa hjältarna av alla slaviska sagor är Bab-Yaga, hennes sätt att leva, och själva utseendet kom inte bara ikapp rädslan och uppfanns enligt den "fruktansvärda" principen, de har en hemlig innebörd att kan faktiskt skrämma. Det är inte klart för moderna barn vad en hydda på kycklingben är, men deras kamrater, som lever på 13-15-talet, visste mycket väl att i skogen, i sådana hyddor eller de så kallade "hushållerskorna" och "döden" hyddor "begravde de döda.

Vanligtvis praktiserades denna begravningsmetod i de norra regionerna, där det finns många träd, men det är för svårt att skära genom den frysta marken. Var kom kycklingbenen ifrån? Det finns också en förklaring till detta. I skogen hittades träd som stod i närheten, de höggs ner på 1, 5-2 meters höjd, på vissa ställen togs rötterna bort så att trädet skulle torka ut och inte ruttna (här är "kycklingbenen" för dig), uppfördes ett blockhus ovanpå, där den avlidne lades och utrustade honom med ett slags bostad.

Djur kunde inte komma till sådana strukturer, eftersom de stod länge. Naturligtvis ansågs sådana hus vara skrämmande och de försökte kringgå dem. Det är dock troligt att sådana historier sprids för att väcka rädsla och bevara de dödas fred, eftersom Baba Yaga själv bodde i dessa strukturer.

Därför tvättade alla som kom till dessa hus på kycklingben först, och gick sedan till sängs.

Den mest populära sagan om barnen (och vuxna tjejer) om Askungen har också en mycket oväntad handling i sin ursprungliga version. Vart tog hennes mamma vägen och varför hennes systrar stympade sig för den älskade skon? Svaren på dessa frågor är också värda att leta efter inom mytologi och folklore.