Donkey Driving Poe och andra kristna kvinnor i arabiska Spanien som går in i historien

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Kvinnor från de arabiska emirernas och kalifernas besittningar har alltid stått isär i arabvärlden. Födda ofta av två olika folk, uppvuxna i korsningen av två kulturer, växte de upp omgivna av hårda krig och den mest sofistikerade poesin i sin tid, och blomstrade ibland på ett sådant sätt att de fortfarande inte kan glömmas bort.

Subh umm Walad: Aurora från Baskien

Under 900 -talet e. Kr. kämpade baskerna desperat och stod som en mur framför en våg av araber som rusade till Europa, och då och då förlorade de strider. Efter en av dessa förluster fångades en ung flicka vid namn Aurora. Hon förslavades och såldes för en stor summa i haremet till den lärde Cordoba-kalifen al-Hakam. Tjugo år äldre blev han kär i en ung och intelligent tjej utan att titta tillbaka och bestämde sig till och med för att lämna hennes namn - han översatte det bara till arabiska. Så Aurora blev Subh.

Subh blev den första av kalifens kvinnor som gav honom två söner. Oavsett om så är fallet eller det faktum att al-Hakam II äntligen träffade en kvinna som var lika i sinnet, men han såg ingen själ i Subh, rådfrågade henne, gav ständigt gåvor och slutade titta på andra kvinnor i haremet. Han tillät till och med Subh att gå runt i staden, även med ansiktet avslöjat, eftersom hennes hjärta är så trångt bland de fyra väggarna och till och med i den lyxiga innergården - bara under förutsättning att hon förkläder sig som en man och kallar sig hanen namn Kafar. Detta gav upphov till arg hån - säger de, och kalifen kunde få en son bara för att någon kvinna insåg att efterge sig som en ung man. Alla visste att kalifen i sin ungdom höll ett riktigt manligt harem.

Tyvärr verkar det som att den äldre makens kärlek till den unga hustrun inte var ömsesidig. Subh, kort efter födelsen av hennes andra son, fördes bort av en ung man vid namn Muhammad ibn Abu Amir (senare kommer han att gå in i historien som al-Mansur) och började tigga om fler och mer lukrativa positioner för honom från henne Make. Senare, när hennes man dog, blev hon i själva verket tillsammans med sin älskare att styra landet med sin unge son.

Rumaykiyya: Poetess Driving Donkeys

En gång gick Cordoba-kalifen al-Mutamid med sin vän-poet längs flodstranden och kastade sig med poetisk improviserad, rolig och bitande-så det var vanligt att ha kul. Vid något tillfälle tvekade poeten med ett svar, och istället för honom yttrades dikten av en klangfull flickaktig röst. Kalifen såg sig omkring åsneföraren, i vars ögon nya verser dansade.

Eftersom pigans enda dygd var hennes ungdom, gav slavens herre henne till kalifen för en mycket liten summa. Kalifen tog poetinnan som sin hustru: kanske lyser hon inte av skönhet, men hur hon komponerade! Varken före eller efter var al-Mutamid så förtjust i kvinnor, startade inte ett omfattande harem eller åtminstone ett par fruar. För honom fanns det bara en Rumaykiyya.

Det finns en legend att hon en dag såg snö, men det smälte nästan omedelbart och Rumaykiyya blev upprörd över att hon kanske aldrig skulle få se ett sådant mirakel igen. Sedan planterade al-Mutamid alla backar runt med mandelträd, så att det under våren verkade som att snö hade fallit i bergen. Senare avsattes den drömmande kalifen, men Rumaykiyya följde honom i exil, och Cordoba blev stående i mandelträd.

Lampagia: skönhet ger inte tur

Dottern till den galiciska greven (enligt en annan version, hertigen av Aquitaine) förvånade Lampagia ögonen med sin skönhet från ungdomen, men detta gav henne inte ett lyckligt öde, den hänsynslösa dyrkan av en mäktig man och troféer som kastades på henne fötter. Det var sant att när hon i hennes fars land fångades av Berber -emir Munuz som kom för att råna henne, sålde han inte henne, med lite nöje, men förklarade henne för sin fru (kanske av ambition - ändå för att berätta det han tvingade den kristne greven eller hertigen att bli din svärfar, smickrande). På detta slutade bonusar från skönhet för Lampagia och olyckor började, eftersom hon inte var avsedd att leva med en, om än inte älskad, men vanlig make hela sitt liv.

Munuza beslutade senare att göra uppror mot wali i hela arabiska Spanien, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Som ett resultat besegrades Munuza, Lampagia tillfångatogs och Wali njöt, som de ville säga då, av sin fantastiska skönhet, skickade henne som en gåva till Damaskus kalif. Lampagia var inskriven i haremet, och ingen annan hörde något om henne. Troligtvis bodde hon inte där länge. Ack, skönhet var oftare orsaken till våldtäkt eller övergrepp av avundsjuka än anledningen till tillbedjan och maktens grund. Och världen har inte förändrats sedan dess.

Toda Aznares: släktskap med en arab är inte bara skamligt, utan också användbart

Hustrun till kungen av Navarra, Sancho I, hade en brist: även om hon själv var kristen var bland hennes nära, mycket nära släktingar emiren till Cordoba Abd ar -Rahman III - han var hennes halvbror. Ett sådant förhållande ansågs lite besvärligt för en katolsk kungs fru, men det kom väl till pass när kungen dog. Todas son Garcia var fortfarande för ung för att hålla Navar -tronen själv, och tronen greps omedelbart av det sena Sanchos äldsta äktenskap, Iñigo. Toda skickade ett tårfyllt brev till Abd ar-Rahman, och han, med hjälp av ett antal svärd, konstaterade att den rättmätige kungen i Navarra var Garcia, och Toda var hans regent.

Det var sant att en katt senare sprang mellan bror och syster. Toda bestämde sig för att bege sig till Europa, avbröt bandet med Cordobakalifatet och uppmuntrade sin son att slåss mot morerna (vid den tiden arabiska invandrare från Nordafrika). Abd al-Rahman fick återigen komma med ett visst antal svärd så att Toda lovade honom att inte göra detta längre och att släppa de tillfångatagna muslimerna. Strängt taget borde den redan mogna sonen ha släppt taget, men alla visste vem som faktiskt körde Navarra.

Vallada: en kurtisan i ett land utan kurtisaner

Den rödhåriga poeten Vallada var dotter till kalif al-Mustakfi av en av hans kristna konkubiner. Vid sjutton års ålder lämnades hon totalt föräldralös, men med något arv i famnen. Hon tillbringade detta arv för att … öppna en litterär salong. Om det fanns något att ta sig runt i arabiska Spanien, var det poesi.

I salongen träffades poetessorna i Cordoba och unga ädla tjejer och begåvade slavar lärde sig att skriva poesi och uppskatta skönhet här. Det låter ganska anständigt, men man kan bara undra hur föräldrarna tillät tjejerna att besöka Vallada, eftersom hon betedde sig så kaxigt som ingen kvinna i Cordoba tillät sig själv. Vallada gick runt i staden i en genomskinlig udde, genom vilken hennes ansikts skönhet lyste ännu ljusare och var inte dold alls. Hon hade älskare och tänkte inte ens på äktenskap. Poesi och gåvor från älskare innehöll henne, och unga Vallade drömde inte om en gyllene bur. I ett land där inga kurtisaner, bara fruar eller prostituerade var kända, var hennes liv chockerande.

Det gick dock in i historien tack vare en affär med den berömda poeten Ibn Zaidun. Romanen var naturligtvis i vers - åtminstone den del av den som presenterades för publiken. Men han var utan tvekan baserad på köttet. Dikterna som utbyttes mellan den unga poeten och poetessen diskuterades dagligen av alla invånare i Cordoba. Även romanerna om de nuvarande stjärnorna på skärmen följs inte så noga.

Jag är avundsjuk för mina ögon, jag är avundsjuk på mig själv, för tillfället, till platsen - avundsjuk. Så länge du står framför min blick, älskar jag - och oändligt avundsjuk!

Den här dikten kunde ha skrivits av något av det poetiska paret, men det var fortfarande Vallada. Ack, den underbara romantiken varade inte länge, och efter ett par år berättade invånarna i Cordoba redan för varandra i Valladas dikter, fulla av ilska, anklagelser om dålig smak och beroende av män och afrikanska kvinnor (båda passionerna var används för hån). Ibn Zaidun försökte först be om förlåtelse för sin svartsjuka kvinna, men hon, trots honom, snurrade en ny passion, med sin politiska motståndare, vizier i Cordoba. Detta upprörde Ibn Zaidun, och ytterligare ett utbyte av poesi följde. Men redan under 1900 -talet i Syrien beslutade skolorna att studera endast den första delen av Valladas poetiska dialog med Ibn Zaidun - kärleksdelen. Hon har funnits i århundraden.

Vallada grälade lite senare med viziern, gick sedan i konkurs på grund av kärleken till dyra kläder, vandrade runt i landet, sålde sin poetiska gåva och, enligt rykten, hennes kropp, tröttnade sedan och återvände till viziern, som hon säkert - och länge - sedan överlevde …

I motsats till myten levde inte en östlig kvinna nödvändigtvis för någon mans skull. Poetinna, skådespelerska, sångerska. Kända kurtisaner i öst som förblev i konsthistorien i sina länder.