Old Believer sketes av Altai: från Nikons reformer till idag

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Altai är skönheten i orörd natur och skönheten i den mänskliga anden, harmoniskt förenad i en oskiljaktig hypostas. Det är här som de gamla traditionerna inom ortodoxi har bevarats sedan de gamla troende flyttade hit under åren av förföljelse för Kristi tro. De bor fortfarande här. Gamla troende i Uimon -dalen anses vara bespopovtsy. De har inte ett tempel, och böner äger rum hemma. Ortodoxa kristna kallas lekmän av de gamla troende. De kommer alltid att hjälpa, de kommer att bjuda in dig i huset, men de kommer att mata dig från en separat maträtt. I vår recension kommer vi att berätta om Altais gamla troende.

Gamla troende eller schismatiker?

En betydande del av den ryska befolkningen i olika klasser accepterade inte de pågående reformerna av kyrkans ritual med korrigeringar av kyrkböcker, som utfördes av patriarken Nikon, med stöd av Alexei Mikhailovich Romanov. De accepterade inte heller de sekulära reformer som sedan genomfördes av Peter I. Skillnaderna kallades gamla troende, schismatiker, gamla troende. De kallade sig dock, med stöd av ledaren, ärkeprästen Avvakum, inte på annat sätt än "eldsjälar av forntida fromhet" eller "ortodoxa kristna". Tvärtom, de ansåg schismatik vara människor som bestämde sig för att underkasta sig "gudlösa" reformatoriska åtgärder.

I de sibiriska och Altai -regionerna kallas gamla troende ofta Kerzhaks, efter ättlingar till sketes på Kerzhenets -floden, som ligger i Volga -regionen. Det var från dessa platser som de flesta av de berömda Old Believer -mentorerna kom från. Skismatikerna försökte fly från religiös förföljelse och tvingades fly och till de mest avlägsna regionerna i Ryssland vid den tiden. De bosatte sig i den norra delen av landet - Ural och Sibirien. Några av de gamla troende lämnade imperiet i väster.

Fly till undsättning

Den berömda legenden om Belovodye visade sig vara en guide till Sibirien. Man trodde att detta rika land inte var tillgängligt för tsaristiska myndigheter, där den "patristiska tron" var fullt bevarad.

Bland schismatikerna blev handskrivna "ruttguider" med en indikation på den nödvändiga vägen utbredd: Moskva, sedan Kazan, sedan till Sibirien genom Ural, när de var tvungna att flåta längs floderna, gå genom bergen, gå till byn Uimon, där människor som leder vidare bor. Från Uimon gick rutten "till saltsjöarna", "fyrtiofyra dagar till fots genom Kina och Guban", sedan till "Bogoggshe" i "Kokushi" och "Ergor". Och vidare var det möjligt att se Belovodye, men bara vara en ren ande. Det sades att det inte skulle finnas någon Antikrist, att täta skogar, höga berg och stora sprickor skiljer sig från Ryssland. Enligt legenden kan det aldrig bli stöld i Belovodye.

Hittills har ryska byar byggts längs denna väg, som grundades av gamla troende - sökande av den mytomspunna Belovodye. Det är därför som åsikter från besökande resenärer att Belovodye ligger i Uimon-dalen är felaktiga, och de äldre vet säkert om detta, men de kommer inte att berätta. Därför förmedlas moderna legender från generation till generation. Hur kan de inte existera när vattnet i den övre delen av floden. Katun är verkligen vitaktig och bär vit lera i sina vågor …

Gamla troendes levnadssätt och levnadssätt

Förfäderna till de ryska gammaldags Uymon bodde i slutet av 1700-talet vid Koksu och Argut. De var belägna i små bosättningar, vanligtvis 3-5 meter, som var utspridda längs ravinerna och kullarna. På dessa platser byggde invånarna små hyddor, lador, byggde bad, kvarnar. Åkermarken plogades också upp här. Nybyggarna jagade vilda djur, fiskade, organiserade handel med grannar från söder - invånarna i Altai, Mongoliet, Kina. Vi pratade också med liknande byar i Bukhtarma -dalen. Bakom de höga bergen, förutom schismatikerna, hittade hantverkare som inte ville arbeta i olika gruvor och företag, soldater som flydde från tjänst och andra skydd, förutom schismatikerna.

Kosackavdelningarna som skickades efter flyktingarna, med några få undantag, kunde inte fånga dem och brände helt enkelt flyktingarnas byar och härjade åkermark. Det var dock svårare och svårare att gömma sig för myndigheterna från år till år. Och 1791 beslutade invånarna i bergen (Arguta och Bukhtarminsy), efter mycket eftertanke och diskussion, att skicka 3 delegationer samtidigt till huvudstaden och be dem att förlåta dem och säkra dem som medborgarskap i Ryssland. De fick det 1792 av Katarina II.

Efter att dekretet utfärdades lämnade de gamla troende de hårda och olämpliga för bebyggelseklövern och bosatte sig i Uimon -dalen (relativt bred). Där ägnade de sig tyst åt jordbruk, uppfödde boskap, bin och organiserade andra affärer för sig själva som var nödvändiga för livet.

I Uymon skapade Old Believers ett antal bosättningar. Den första är byn Verkhniy Uimon. Native till den grundade också andra byar. Enligt minnena från gammaldags Zheleznov, när hans förfäder flydde till dessa länder, var Altai mycket vänliga och gömde dem för kyrkobröderna. De lyckades stå stadigt på fötterna: var och en grundade gården, de levde ganska rikt. Men de fungerade också bra. Vi gick och lade oss vid 2 på morgonen, gick upp kl 6.

Jakt var en stor plats bland de gamla troende. De ägnade mycket tid åt henne under vilken säsong som helst. För jakt på varje specifikt djur utvecklades speciella metoder.

Och nu är jakt fortfarande en favorit tidsfördriv för lokalbefolkningen, och dess fiskeväsen är fortfarande bevarad. Det finns familjer där vilt är huvudkällan till kött. Samtidigt var Uymonas murare bönder och plöjde upp landet där de lokala naturförhållandena tillät.

Livet i bön och utan

Alla turister som såg Uimon vid olika tidpunkter talade om lokalinvånarnas religiositet, att de ber mycket och ständigt läser skrifterna och böckerna. Nästan fram till slutet av 1800 -talet var sekulär läsning inte känd för Uimon -murare. De böcker som förfäderna kunde ta med och bevara hade en andlig text. Det bör noteras att läskunnigheten hos de boende, inklusive barn och kvinnor, var mycket hög. Nästan alla kunde läsa och skriva.

Alla forskare och forskare i området blev förvånade över invånarnas kvaliteter. Dessa bergsbyggare var modiga, modiga, beslutsamma och självsäkra. Den berömde forskaren K. F. Ledebour, som besökte här 1826, noterade att även samhällspsykologin verkligen är något glädjande i en sådan vildmark. De gamla troende skämdes inte av främlingar, som de inte såg så ofta, kände inte blyghet och isolering, utan visade tvärtom öppenhet, rakhet och till och med ointresse. Enligt etnografen A. A. Printts är Altai Old Believers ett vågat och spritt folk, modigt, starkt, beslutsamt, outtröttligt. Samtidigt var kvinnor nästan inte sämre i sådana kvaliteter. Den berömda resenären V. V. Sapozhnikovs Uimon-invånare gjorde också ett mycket gynnsamt intryck-de är modiga, självsäkra, väl insatta i omgivningen och har en vid syn.

Sådana kvaliteter hos människor, deras kulturella och psykologiska väsen, förmågan att anpassa sig till de svåra klimatförhållandena i högfjällsregioner, liksom den speciella typ av ledning som bildas av de gamla troende, lockar fortfarande många forskares uppmärksamhet.

Raisa Pavlovna, bosatt i byn Verkhny Uimon, berättar om de gamla troende och deras vänlighet.

Allt flyter i den här världen, allt förändras. Idag är det dubbelt intressant att se vad det var Moskva på 1800 -talets fotografier: till och med bolsjevikerna såg aldrig en sådan huvudstad.