Vilka konstigheter och kulturella koder för sagan "Grodprinsessan" är dechiffrerade av slavarnas gamla seder

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Berättelsen om den förtrollade bruden (eller brudgummen) är mycket vanlig och finns i många folks sagor, men det är den ryska versionen som förvånar med fantastiska och mycket ologiska detaljer: hustrun är en amfibie, en pil som garanti av äktenskapsförpliktelser, en konstig dans med fågelben som flyger ur ärmarna. Liksom många andra gamla sagor bär "Grodprinsessan" många "kulturella koder" som redan idag är obegripliga för oss.

Den första "absurditeten" i sagan ur modern synvinkel är ett mycket opålitligt sätt att välja brudar till kungasönerna med hjälp av en pil: - det verkar som att för att fortsätta kungafamiljen kan en sådan uppgift vara tas mer på allvar. Arkeologiska fynd visar dock att pilar var ett vanligt attribut för bröllopsceremonierna i de gamla slaverna. De skyddade inte bara från onda andar, utan symboliserade också fertilitet, så pilar och pilspetsar presenterades ofta för nygifta. Denna sed fortsatte längst i Vitryssland.

Dessutom gav skottet, som avlossades i enlighet med alla rituella ögonblick, som invigdes av familjefaderns vilja självklart ett viktigt val för de högre makternas vilja och det fortsatta händelseförloppet i feen saga bekräftar detta: brudar är precis vad bröderna behöver. Detta faktum har förresten alltid betonats av filmfotografer och animatörer som skapar sina egna versioner av en gammal saga - äldre bröders brudar, även om de kanske är obesvariga, men alltid "matchar" sina brudgummen.

När det gäller den yngre befinner han sig efter långa vandringar i ett träsk, där han finner sin förlovade. I en äldre version av sagan, som kallas "Sagan om grodan och Bogatyren", efter tre dagars vandring, hittar Ivan en groda, och hon visar genast sina magiska förmågor. Efter att ha vänt, trollar den friska bruden först, och sedan också. Efter detta kan du naturligtvis inte gifta dig med henne!

Intressant nog upptäckte arkeologen A. N. Lyavdansky på 20 -talet av XX -talet ett antal bosättningar i Smolensk -regionen, belägna i ett kärrområde. Alla var runda plattformar. Eftersom det inte fanns några spår av konstant liv och befästningar runt byggnaderna, kom forskarna fram till att de hade att göra med gamla tempel. Enligt populär tro skapade de gamla slaverna religiösa byggnader på kullarna, men att döma av dessa fynd var träskarna också föremål för dyrkan:

(B. A. Rybakov, "Paganism of Ancient Rus")

Så en amfibie som välkomnar en hjälte i ett träsk i en speciell struktur blir en mystisk, men snäll och vacker suverän av vattenkrafterna, som genom gudarnas vilja väljer en man för sin man. Denna bild anses inom vetenskapen vara arketypen som den primitiva jägaren var tvungen att gifta sig med för att jakten skulle bli framgångsrik. Det är denna tolkning av varulvbruden som sedan bekräftas av grodprinsessans konstiga dans vid högtiden, som de äldre svärdöttrarna inte kan upprepa. Som vi alla minns skapade en vacker kvinna en helt ny värld av halvdryckt vin och halvätade ben:

Forskare tror att sådana danser, som nämns i annalerna, framfördes av tjejer under vårfestivalen som ägnades åt naturens kraft, fertilitet och vattengudor. Rusalia firades även efter antagandet av kristendomen. Ett viktigt inslag i danserna var långa ärmar, som blev till riktiga "vingar" för dansarna. Så sannolikt beskriver scenen vid den kungliga högtiden den gamla slaviska vårritualen, i alla fall dess inre väsen - naturens återfödelse - vad våra förfäder såg och kände när de tittade på de dansande tjejerna.

Det är intressant att grodprinsessan för inte så länge sedan skaffade sig ett särskilt "uppehållstillstånd" i vårt land. Fler och fler sagokaraktärer efter jultomten får officiella "bostäder". Det beslutades att förklara staden Shadrinsk i Kurgan -regionen som födelseplatsen för Kvakushki, eftersom det var där som lokalhistorikern och pedagogen Alexander Nikiforovich Zyryanov skrev ner denna berättelse och sedan gav den för publicering till samlaren av rysk folklore AN Afanasyev. Samlingen "Folk Russian Tales", utgiven under hans redaktion 1855-1863, var på en gång den mest kända och fullständiga.

De mest kända illustrationerna för "Grodprinsessan" var konstnären Ivan Bilibins verk, som målade riktigt skrämmande berättelser och "levde" 7 kreativa liv