Hur skiljer sig den arabiska snövit från den tyska och den kinesiska Askungen - från den franska

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Vissa berättelser från olika nationer verkar anmärkningsvärt lika. Bara ibland är det faktum att under artonhundratalet gillade de officiella berättarna att plocka tomter från varandra, något som förändrade karaktärerna till önskad folklore. Oftare talar vi om vandringshistorier - så att de föds lika själva eller lätt och omärkligt sprids mellan nationerna, eftersom de är efterfrågade. Saga med vandrande tomter kommer dock aldrig att vara helt lika.

Sagan om tjejen som lekte i lådan

Den mest kända versionen av denna berättelse är den tyska om Snövit. Den vackra drottningen pratar ständigt med spegeln om sin skönhet och om sin styvdotter ännu vackrare än hon, och bestämmer sig för att döda henne någonstans i skogen. Men flickan överlever. Hon får hjälp av fantastiska varelser - sju dvärgar.

Ack, men styvmor lyckas döda Snövit, och dvärgarna lägger henne i en kristallkista. I denna kista ser prinsen henne, blir kär och tar det för sig själv. När kistan transporteras snubblar bärarna, flickan skakas och hon vaknar till liv, eftersom en bit av ett förgiftat äpple flyger ur hennes mun. Hon och prinsen gifter sig.

Det finns en mycket liknande intrig bland arabiska sagor, och den skiljer sig naturligtvis i verkligheten. En vacker kvinna frågar månen vem som kommer att bli vackrare, hon eller dottern, som nu är i hennes livmoder, och månen varnar för att om dottern är vackrare än mamman måste hon dödas (annars kommer hon själv att föra döden till modern). Medan flickan växer frågar kvinnan hela tiden månen om det är dags att döda henne, men först när dottern blommar säger månen att tiden har kommit.

En kvinna tar med sin dotter in i skogen under förevändningen att samla borst, slänger ett så hårt knippe död ved på ryggen att hon inte kan röra sig och springer iväg. Efter att ha vandrat genom skogen möter flickan en magisk varelse, men inte en dvärg, utan något som en trollman-ätare. Det håller inte tjejen hemma en kort stund av synd, och lägger den sedan i en kista (inte kristall alls) och tar den till sultanens palats, där den ordnar bröstet för att arbeta - för att beta kameler. Prinsen märker av misstag att en mycket vacker tjej gömmer sig i bröstet och kräver av sina föräldrar att ordna ett bröllop för honom med bröstet. På bröllopet kommer flickan ut och överraskar prinsens föräldrar.

Berättelsen om äktenskap med ett monster

Vanligtvis jämförs den franska sagan "Beauty and the Beast" med "The Scarlet Flower" av Aksakov. Enligt författaren hörde han själva handlingen från sin barnflicka, en mästarberättare. Det finns dock en möjlighet att barnflickan tidigare hade hört en återberättelse av en främmande berättelse med en ros, en flicka och ett monster - trots allt rörde hon sig i cirklar där barn ivrigt läste fransk litteratur. Men det betyder inte att det i rysk folklore inte finns något motiv för en tjej som gifte sig med ett monster - till exempel finns det en saga om en skogsbock eller en snorig get.

Om monstret i europeiska versioner bor på ett slott, som bestämmer hans sätt och förutbestämmer det faktum att han kommer att visa sig vara en förtrollad prins, så bor en get i en rysk saga i en ensam skog i en rysk saga hydda, i vissa versioner - omgiven av en tynom, dekorerad med huvuden tidigare fruar. Geten gömmer sig inte bara för flickornas ögon, utan kräver också att hon lämnar - att ständigt torka av hans snor. Ibland kräver han också att en äktenskaplig plikt uppfylls.

Denna berättelse har flera möjliga slut. En efter en kommer flickan, som kommer för att besöka sina föräldrar, att klaga på sin man. Som det visar sig lyssnade bocken under fönstret vid den tiden och blev förolämpad - han skulle döda henne och dekorera sin tyn med hennes huvud. Enligt en annan kommer en kvinna att hitta ett tillfälle att bränna skinnet på en get, som han kastar av sig och vänder sig om som en man. Efter att huden försvinner i elden blir hennes man helt vanlig. Generellt sett är det i alla fall inte kärleken som vinner, utan uppfinningsrikedom.

Sagan om flickan i häxans hus

I en rysk saga som utspelar sig i skolan tvingar styvmor flickan Vasilisa att gå in i skogen för att leta efter en eld till spisen. Hon i skogen snubblar över Baba Yagas hydda - liknande en gudinna i sin förmåga att styra månen och solen - och får ett jobb hos henne som student. Sedan lär hon sig alla slags knep, städar stugan som betalning, tills det är dags att åka hem. Med honom ger Baba Yaga henne en skalle med lysande ögonhålor. Strålarna från dessa ögonkontakter dödar den onda styvmor.

Det finns en liknande handling i tyska sagor - med vissa skillnader. I stället för Baba Yaga finns det fru Blizzard, hon styr inte ljusen utan vädret. Flickan befinner sig i sin tjänst och hoppar i brunnen på insats av sin onda styvmor. Efter ett tag bestämmer sig flickan för att återvända hem. När hon passerar porten ser hennes kläder ut som guld och spindeln, varefter hon hoppade i brunnen, blir guld.

Och i slutändan är det inte hennes styvmor som straffas, utan hennes egen dotter - styvmor skickar henne också till brunnen, men tjejen visar sig vara så lat att hon lämnar snöstormen med en omvänd vattenkokare med harts på sig huvud, som färgade henne överallt och som inte kan tas bort. Baba Yaga med sitt dödliga vapen verkar hårdare - eller rättvisare, med tanke på att både den ryska och den tyska tjejen i själva verket skickades till döds.

Sagan om en tjej som letar efter en sko

En annan mycket populär berättelse är historien om Askungen, en ädel tjej som tvingas arbeta som tjänare. Hon lyckas gifta sig efter att prinsen letat efter henne på kristalltappan som förlorats vid bollen.

Denna tomt jämförs ofta med den egyptiska berättelsen om den antika perioden om faraon och skönheten Rodopis - men berättelsen om Rodopis är helt klart författarens, den är ganska pikant, eftersom Rodopis är en hetaira, och sandalen som faraon hittar och som kan inte passa några kvinnliga benhintar på att de grekiska getterna hade speciella sandaler som passade formen på älskarinnans fot och därför är uppdelade i höger och vänster. Sulorna på dessa sandaler innehöll ofta lockande inskriptioner. I allmänhet är den här historien mer som en anekdot än den vanliga historien om Askungen.

Mer som en europeisk Askung, en kinesisk tjej, som också hittades av en sko. Men hennes skor var inte kristall - de var gjorda av massivt guld. Men i en av versionerna av Askungen, skryter hon också med guldskor vid bollen, men i den venetianska versionen är de diamant. Och bara danskarna tillät Askungen att bära sidenskor, som dock dödar alla intriger - trots allt är skor tillverkade av ett hårt material, som metall, kristall eller diamant, exakt utformade för bara ett ben med alla dess böjningar, och siden skor passar alla fot med samma storlek.

Det är därför versionen som Balzac presenterade anses ohållbar att Cinderellas skor på gamla dagar inte var kristall alls, utan päls (dessa två ord är väldigt lika på franska) - en pälssko skulle passa mer än en tjej, det kunde ens töjas lite.

Häxor skiljer sig också åt i öster och väster, söder eller norr: De mest populära fe gamla kvinnor från olika länder och deras konstiga vanor.