Hur och för vad gudinnan Athena straffade den mytomspunna vävaren Arachne

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

- detta är precis vad Virgil skrev i Georgik. Och det är inte alls förvånande att en av de mest fascinerande berättelserna i romersk mytologi är myten om Arachne. Först nämnd av Ovid, myten följer Arachnes öde, en vävare så skicklig att hon kunde utmana Athena / Minerva till en tävling. Så småningom förvandlas Arachne till en spindel för att göra det hon vet bäst - vävning.

Spinning och vävning var de viktigaste sociala aktiviteterna för kvinnor i både antika Grekland och Rom. I en värld där de allra flesta kvinnor uteslutits från det offentliga livet var vävning en kreativ aktivitet som gjorde det möjligt för dem att samlas och kommunicera.

Det är anmärkningsvärt att textilproduktion var en uteslutande kvinnlig och viktig verksamhet. Bra vävningskunskaper ansågs vara en fördel för kvinnor i både lägre och högre klasser. När det gäller slavarna måste de väva och snurra. I många fall deltog även manliga slavar i detta arbete.

Idealet om en god väverhustru har funnits i århundraden. I Homers Odyssey kommer många säkert att komma ihåg Penelope, Odyssevs fru, som hyllades för hennes vävkunskaper. För Penelope var denna konstnärliga erfarenhet inte bara ett bevis på hennes ädla födelse, utan också en egenskap som är nära besläktad med hennes kvinnlighet och lojalitet. Genom vävning lyckades hon vara lojal mot Odysseus i tio år och skydda sig från en grupp fans.

Dessutom berömde Homer i The Iliad Helen av Troja för sina vävtalanger. Andra kända mytiska vävare inkluderade Moira, tre kvinnor som vävde öden för både dödliga och gudar. Den mest kända vävaren i grekisk mytologi och beskyddar gudom för denna aktivitet var dock Athena.

Det första litterära omnämnandet av myten om Arachne förekommer i den episka "Metamorfosen" av den romerska poeten Ovid. Denna berättelse skrevs någon gång mellan det första århundradet f. Kr. och det första århundradet e. Kr. Det är oklart om denna berättelse var en fiktiv saga skapad av Ovid eller en populär myt nedskriven av en romersk författare.

Namnet Arachne på grekiska översätts bokstavligen som "spindel". Det taxonomiska namnet Arachnida beskriver alla spindlar, skorpioner och andra åtta ben.

Enligt Ovid var Arachne först en tjej från Gipaepa i det antika riket Lydia. Plinius den äldre i sin naturhistoria (7.196) krediterar Arachne med uppfinningen av linne och nät, och hennes son Kloster med uppfinningen av spindeln.

Arachnes härkomst var inte kunglig. Ovid noterar att hon var av ödmjukt ursprung. Hennes far var Idmon från Colophon, en lila färgare. Hennes mamma kom från en enkel familj där det inte fanns något särskilt. Trots en så ödmjuk början lyckades Arachne bli känd i hela Lydia för sina vävkunskaper. Hon var så vacker att de lokala nymferna ofta lämnade sina hem för att se den unga väverens arbete.

Uppenbarligen var Arachne så bra på att väva att nymferna inte bara ville studera hennes tyger utan också se hur hon skapade dem. Skönheten i Arachnes konst var så stor att det var uppenbart för alla att Athena (Minerva) själv lärde henne, men Arachne förnekade att hon hade lärt sig denna konst av någon annan. I själva verket blev hon kränkt och provocerade till och med gudinnan:. (Ovid, VI.1-25)

Det tog verkligen inte Athena lång tid att märka Arachnes respektlösa beteende. Men hon straffade inte den stolta och oförskämda flickan på en gång, utan tog bara formen av en svag gammal kvinna och gick för att träffa Arachne för att ge henne en sista chans:”Inte allt som ålderdom har bör undvikas: kunskap kommer med åldern. Avvisa inte mitt råd: sök stor ära bland dödliga för din förmåga att väva, men ge efter för gudinnan och be henne om förlåtelse med en ödmjuk röst, utslagna tjej. Hon kommer att förlåta om du frågar. (Ovid, VI, 26-69).

Arachne avvisade omedelbart tanken på att be om förlåtelse från Athena. I stället uppgav hon att hon inte gjort något fel. Hennes konst tillhörde henne och bara henne. Ingen annan borde ha hävdat denna förtjänst för sig själva, även om det var Athena.

Och utan att kunna hålla sig tillbaka utmanade Arachne gudinnan, tittade på den gamla kvinnan och undrade varför Athena inte kom för att slåss mot henne. Säker på att Arachne inte ville be om förlåtelse öppnade Athena. När hon såg henne började nymferna och de frygiska kvinnorna i Arachnes verkstad att dyrka gudinnan.

Bara Arachne förblev orörlig. Trots sin rädsla var hon envis nog att hålla sig till sitt ord. På några ögonblick var hon redo för vävarnas tävling, även om hon insåg att inget bra skulle komma ut av det för henne.

Athena började väva sitt tapet. I mitten har hon vävt historien om sin rivalitet med Poseidon (Neptunus) för Aten. En tävling hon vann genom att döpa staden till sig själv. På gobelängen presenterade Athena en kraftfull bild av sig själv i rustning med en hjälm, som höll i ett spjut och en sköld. Hon skildrade också de tolv olympiska gudarna med Zeus (Jupiter) i mitten och beundrade hennes seger över Poseidon.

Tapetets budskap till Arachne var klart:. Sedan började Athena väva scener från fyra myter: Rhodope och Gemus, Pygmy, Antigone och Cinera.

Gemensamt för alla dessa myter var att de berättade historien om dödliga som inte respekterade gudarna och i slutändan straffades genom att bli förvandlade till något av gudarna. Rhodope och Gemus förvandlades till berg, Pygma - till en kran och tvingades slåss med sitt folk, Antigone - till en stork, och Cinirs döttrar förvandlades till tempelsteg efter att han förklarade att de var vackrare än gudarna. Med dessa fyra myter varnade Athena tydligt Arachne för vad som väntade henne.

Arachne lärde sig detta och insåg att hennes liv berodde på det. Hennes verk var en helt motsatt bild av Athena. Medan gudinnan på gudinnens gobeläng tycktes vara dygdig och allmaktig, presenterades de på Arachnes gobeläng som barnsliga, kränkande, orättvisa och oetiska.

Arachne har vävt arton exempel som visar hur gudar förvandlas till att lura dödliga och dra nytta av dem. Dessa var främst berättelser om dödliga kvinnor som våldtogs av gudar, främst Zeus och Poseidon. De mest anmärkningsvärda exemplen inkluderar våldtäkten av Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa och Mnemosyne.

Arachnes arbete var en direkt utmaning för Athena. Hon var en helt annan verklighet än den som avbildas på Athenas väv, där gudarna lurar och förolämpar dödliga utan anledning.

Efter att Arachne slutat väva undersökte Athena noggrant hennes arbete för brister. Tapetet var dock så perfekt att det inte fanns något att indikera. Det verkade faktiskt som om Arachne verkligen hade överträffat Athena. Gudinnan kunde inte acceptera det. I ilska förstörde hon Arachnes gobeläng och slet sönder det med egna händer. Sedan slog hon Arachne i pannan med vävstolens skyttel. Arachne orkade inte, så hon sprang och hängde sig. Men för den arga gudinnan var detta inte tillräckligt.

Innan hon lämnade sprinklade Athena Hecates giftiga örter på Arachne och gjorde henne till en spindel. Athena räddade hennes fiendes liv, men på bekostnad av hennes mänsklighet. Ironiskt nog dömdes Arachne till livsvävning.

Athena var beskyddare för konst och hantverk, främst spinning och vävning, och avbildades ofta med ett snurrande hjul. Hennes kult var också nära förknippad med vävning, och enligt grekisk och romersk mytologi var hon källan till den konstnärliga skicklighet som är förknippad med denna konst. Dessutom antogs det i antiken att konstnärliga talanger var gåvor från gudarna.

Som ett resultat blir det klart varför Athena var upprörd efter att Arachne förkastat gudinnan som källa till hennes vävningskunskaper. Vid första anblicken är myten om Arachne en klassisk historia om en dödlig som passerade gränserna för gudomlig lag och fick straff. Men mot slutet kvarstår samma oklarhet.

Ja, Arachne förolämpade Athena, men förolämpade hon verkligen gudarna? Hennes gobeläng var så perfekt att inte ens Athena kunde hitta det minsta misstaget på den. Athena, som förstörde honom och sedan straffade Arachne på ett så grymt sätt, börjar så småningom tvivla på hennes gärning.

Det som började som en vanlig berättelse om en dödlig förolämpning av gudarna slutar som en historia om gudarnas arrogans, omotiverad ilska och brist på barmhärtighet. Det verkar som att bara Athena kan överskrida gränserna för vad som är tillåtet. I slutet blir det fortfarande klart att denna berättelse handlar om det irrationella av gudomligt straff.

Myten om Arachne kan tolkas som en censurhistoria. I detta fall drar Ovid en parallell mellan censuren av konst under kejsaren Augustus. Faktum är att det kan hävdas att Ovidi drar en parallell mellan sig själv och Arachne. Denna idé förstärks av att vävning var en vanlig metafor för poesi i Rom. Ovid, utvisad från Rom 8 e. Kr. e., mycket lik Arachne. Han såg hur hans arbete förstördes av hans överordnade och hans talang undertrycktes. Hans rättvisa kritik mot myndigheterna straffas orättvist, och han nekas kommunikation med världen.

I detta fall är Arachne en symbol för en skapare som skapar vacker konst bara för att ses censurerad av myndigheterna (Athena). Ovid beskriver Arachnes gobeläng i detalj eftersom han vill att läsarna ska bli chockade när Athena förstör det. Tydligen är det precis så poeten själv känner när hans verk inte får nå publiken.

Även om detta inte var Ovids ursprungliga avsikt, är det inte svårt att läsa Arachnes myt ur ett feministiskt perspektiv. En blick på Ovids beskrivning av hennes väv är tillräckligt. Hennes verk, centrerat kring våldtäckshistorier, är en brinnande kritik av den etablerade ordningen och en kraftfull röst mot orättvisa i makt. Dessutom är detta en verklig utmaning för Athena, jungfruens beskyddare.

I denna läsning representerar Arachne en begåvad, skicklig kvinna som är redo att bedöma och slutligen övervinna traditionen för att upptäcka vad som ligger bortom den. Athena är raka motsatsen. Hon förkroppsligar en förtryckande patriarkalisk tradition. Hon är en kvinna som förkroppsligar manliga drag (jungfrukrigare) och samtidigt en idealisk dygdig kvinna (vävningens beskyddare) och offentlig moralens triumf över naturen (vördad för att vara evigt oskuld). Athena är en avsexualiserad kvinna som dyrkar den etablerade hierarkin som presenteras i hennes väv och inte tolererar några andra åsikter och motsättningar i hennes tal …

Läs också om vad var verkligen Zeus älskade dotter och varför Athena uppträdde ofta så grymt mot andra.