Hur den ortodoxa kyrkan förenade sig med sovjetregimen under det stora patriotiska kriget

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Efter bildandet av den sovjetiska staten var det en hård kamp mot religionen, som inte skonade prästerskapet för någon valör. Utbrottet av det stora patriotiska kriget, med hotet om fiendens erövring av landet, förenade emellertid de tidigare nästan oförsonliga parterna. Juni 1941 var dagen då de sekulära och andliga myndigheterna började agera tillsammans för att förena folket med patriotism för att befria fosterlandet från fienden.

Hur den ortodoxa kyrkan kunde glömma gamla klagomål och ta den sovjetiska regimens sida

Under perioden efter revolutionen 1917, innan det stora patriotiska kriget startade, slutade nästan 40 000 religiösa byggnader, stängda för att utrota religionen, att fungera enbart i Ryssland. Detta trots att majoriteten av den multinationella befolkningen som föddes före Sovjetunionens bildning traditionellt anslöt sig till en eller annan religion som fanns i århundraden i det ryska riket.

Således, enligt statistiken från 1937, var 84% av de analfabeter i landet troende; bland de utbildade hade nästan 45% av befolkningen religiös övertygelse. Trots det stora antalet anhängare av religion stängdes kyrkor, moskéer och synagogor massivt, och präster hamnade ofta i fångläger.

Det verkade som att en så uppenbar orättvisa i förhållande till religion och dess företrädare borde ha skapat många motståndare till den nya regeringen, som ville bli av med den på något sätt. Inklusive att stå på sidan av en yttre fiende. Detta hände dock inte - de flesta av prästerna som överlevde förföljelsen, glömde deras klagomål, stödde den sovjetiska regeringen omedelbart efter de nazistiska inkräktarnas attack mot landet. Redan den 22 juni 1941, några timmar efter starten av kriget uppmanade den blivande patriarken i Moskva och All Rus Sergius (Ivan Stragorodsky i världen) genom sitt "Epistle to the Pastors and Flocks of the Christian Orthodox Church" flocken att stå upp för fosterlandets försvar.

Vilken betydelse hade Metropolitan Sergius Stragorodskijs "budskap" för sovjetregimen?

Alla allmänna överklaganden från företrädare för religion var förbjudna enligt gällande lag. Men i det ögonblicket gjorde det sovjetiska ledarskapet ett undantag, eftersom de förstod att människor inte bara behövde moraliskt, utan också andligt stöd. Adressens text syftade till att väcka statens patriotism och förmedlade med hjälp av historiska exempel den andliga idén om en militär bedrift, liksom vikten av civilarbete i bakdelen för fosterlandet.

Efter att ha uppskattat kyrkoledningens hjälp, släppte myndigheterna i sin tur ut ett stort antal präster från fängelset som en tacksamhet. Dessutom, från och med 1942, fick Moskva hålla en påskgudstjänst och störde inte hela kvällarna. Sedan 1943 kunde präster stå längst fram, och samma år organiserade I. Stalin speciellt ett möte med landets högsta präster för att visa statens och kyrkans enhet i kampen mot den gemensamma fienden.

Tack vare detta möte öppnades teologiska akademier i Leningrad, Kiev och Moskva, och lite senare bildades rådet för frågor om den rysk -ortodoxa kyrkan och den heliga synoden under patriarken.

Vad den ortodoxa kyrkan gjorde för fronten

Den rysk-ortodoxa kyrkan var engagerad i gudstjänster och predikande aktiviteter, inte bara i de bakre och främre zonerna, utan också under fiendens eld. Vid ett avgörande ögonblick i försvaret av Moskva gjorde planet, som hade ombord på ikonen för Tikhvin Guds Moder, en luftprocession som cirkulerade runt hela staden. Under den svåra perioden av slaget vid Stalingrad genomförde Metropolitan Nicholas i Kiev och Galich långa böner inför Kazans ikon för Guds Moder.

Leningrads präster visade en verklig bedrift under blockaden av staden. Tjänsterna pågick, trots de massiva beskjutningarna och bombningarna, trots den fruktansvärda hungern och den hårda frosten. På våren 1942, av sex präster, överlevde bara två äldre präster. Och de fortsatte att tjäna: knappt flyttade från hunger, de gick till jobbet varje dag för att "lyfta och stärka andan hos människor, för att uppmuntra och trösta dem i sorg."

Tillsammans med civilbefolkningens och kämparnas entusiasm deltog kyrkan i bildandet och utvecklingen av partirörelsen. I nästa meddelande från Metropolitan Sergius, som han skrev den 22 juni 1942, sägs det:”Invånare i de territorier som tillfälligt ockuperats av fienden, som inte kan vara i en partilösning av olika skäl, bör, om inte med deltagande, hjälp honom sedan med mat och vapen, göm dig för fiender och behandla partisanernas verksamhet som sina egna, personliga affärer."

Ofta, genom personligt exempel, inspirerade prästerna flocken till brådskande arbete, och lämnade efter en gudstjänst, till exempel för att arbeta på de kollektiva gårdsfälten. De nedlåtande militärsjukhusen och hjälpte till att ta hand om sjuka och sårade; i frontlinjen arrangerades skydd för civilbefolkningen, liksom klädpunkter skapades, som var mycket efterfrågade under de långvariga retreaterna 1941-1942.

Vilken roll spelade den rysk -ortodoxa kyrkan i Victory

Kyrkans bidrag i form av att samla in donationer till fronten är ovärderligt för att föra segern närmare: medlen överfördes inte bara av församlingsmedlemmarna, utan också av prästerna själva. Bara i Leningrad samlades mer än 16 miljoner rubel in, och under perioden 1941-1944 översteg kyrkoavgifterna för Sovjetunionens militära behov 200 miljoner rubel. Varje stor ekonomisk donation från prästerskap eller medborgerliga organisationer rapporterades nödvändigtvis i tidningarna Pravda och Izvestia.

Kyrkliga överföringar hjälpte till att förse arméerna med vapen och mat, och det var på deras bekostnad som en tankkoloni skapades, uppkallad för att hedra Dmitry Donskoy, och en skvadron uppkallad efter Sankt Alexander Nevskij bildades.

Dessutom bidrog den ortodoxa kyrkan avsevärt till skapandet av en positiv bild av Sovjetunionen i de allierades ögon när frågan om att öppna den andra fronten avgjordes: detta faktum noterades även av den tyska sidan av intelligens. Många präster, inklusive de som lyckades passera genom fångläger eller tidigare var i exil, bidrog personligen till segern, deltog i strider vid fronten eller i en partisan avdelning bakom fiendens linjer.

Alla medlemmar i den ortodoxa prästerskapet måste släppa skägget. Detta är en mycket gammal sed som följs utan tvekan. Det är därför det är förvånande i vissa religioner är det föreskrivet att bära skägg, medan det i andra är strängt förbjudet.