"Tusen och en natt": Berättelsen om ett stort bedrägeri och ett stort verk

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Boken "Tusen och en natt" finns med i listan över hundra bästa böcker genom tiderna och folk. Handlingar från den har upprepade gånger förvandlats till pjäser, baletter, filmer, tecknade serier och föreställningar. Det verkar som att alla känner till åtminstone några berättelser från boken, för att inte tala om Scheherazades historia. Men under det tjugoförsta århundradet utbröt en skandal kring samlingen. Den tyska orientalisten Claudia Ott gjorde ett uttalande om att "Tusen och en natt" som vi känner till det är inget annat än en förfalskning.

Boken som blev kär i öst

I början av artonhundratalet började den franske orientalisten Antoine Galland i serie, volym efter volym, att publicera sin översättning av den arabiska sagosamlingen "Tusen och en natt". Historien om tsaren, som blev en grym mördare efter att han sett tre otrogna fruar, och vizierns dotter, tack vare hennes intellekt och en oändlig mängd sagor i hennes minne, som lyckades fly från tsarens grymhet, charmade Europa. Den tjocka orientaliska smaken, tätt blandad med erotik, yr. Västet sveptes av det allmänna sättet för öst.

Gallands text översattes också till andra språk: till tyska, engelska, ryska. Ofta rensade detta ut erotiska motiv och alla möjliga obsceniteter, vilket gjorde läsarkretsen bredare. Efter "rengöring" kunde böckerna säkert presenteras för barn och kvinnor, och den illustrerade samlingen av arabiska sagor fanns verkligen med i listan över goda gåvor som tillfredsställer nästan vem som helst. Djinn och peri, trollkarlar och sultaner, utsmyckade talade, som agerade i strid med europeisk logik, fångade läsarens fantasi. Boken var en hit i århundraden.

Men Galland var inte den enda översättaren av samlingen. Med tiden var det många som blev intresserade av hur sagorna såg ut i originalet. Nya översättningar från arabiska har dykt upp. Och människorna som utförde dem upptäckte att de inte kunde hitta alla sagor i originalsamlingen, eller så har sagorna ett lite annorlunda utseende, och ibland var det helt enkelt omöjligt att hitta en populär handling i Europa i arabiska källor, men underbart sagor i omlopp missades. De gjorde ingen skandal av det. Ofta matchades det nyhittade med duken som Galland satte. Tusen och en natt började fortfarande för den europeiska läsaren med historien om två Shah -bröder och deras otrogna fruar.

Claudia Ott, en arabist från Tyskland, har högt kritiserat den rådande idén om samlingen. När hon arbetade med nästa översättning av samlingen upptäckte hon hur långt versionen i Europa hade gått från originalet, hur respektlöst de första översättarna, och särskilt Galland, hade behandlat den.

Till att börja med innehöll originalsamlingen inte tusen och ett sagor. Det finns lite mindre än tre hundra av dem. Strängt taget är "tusen och en" helt enkelt en synonym för uttrycket "mycket". Dessutom förvrängde Galland starkt tomterna, vilket gjorde dem mer intressanta för den europeiska läsaren (han leddes först och främst av det franska kungliga hovet) och betonade mer erotik och exotism. För att få antalet sagor och publicera nästa volym, inkluderade Galland i samlingsplanerna som inte hade något med honom att göra, och några av anhängarna till Galland och hans utgivare tvekade inte alls att uppfinna dessa tomter. Så bland sagorna från Shahrazada fanns berättelserna om Aladdin och Sinbad. Arab- och muslimvärlden blev i allmänhet bekanta med några”arabiska” berättelser först efter att de översatts från europeiska språk. Sådana berättelser inkluderar, med stor sannolikhet, "Ali Baba och de fyrtio rånarna".

Skattkammaren i den muslimska östern

Generellt sett är det felaktigt att betrakta "Tusen och en natt" som ett monument över enbart arabisk litteratur. Denna samling är en utveckling av den persiska boken "Hezar Afsane" ("Tusen berättelser"), och Scheherazade är en iransk karaktär. För en västerländsk person är det förmodligen ingen skillnad, men persiskspråkig och persokulturell litteratur är helt självförsörjande och väl utvecklad, det är inte”bara” ett slags arabiska, även om det har en viss koppling till det.

Översättningen av "Hezar Afsane" gjordes på 900 -talet i Bagdad och på samma ställe, förutom persiska och indiska tomter i den ursprungliga samlingen, lokala berättelser, inklusive kalifen Harun ar Rashids äventyr, vördade i Bagdad, berikades. Nya sagor tillkom för samma syfte som européerna senare - läsarna ville ha fler och fler nya utgåvor, fler och fler berättelser. När samlingen började säljas i arabiska Egypten växte den igen med nya ämnen, nu - karakteristiskt egyptiska. Så tog den klassiska arabiska versionen av samlingen gradvis form, nämligen The Thousand and One Nights. De slutade ändra och lägga till det, förmodligen efter erövringen av Egypten av turkarna.

Utifrån samlingens sagor (naturligtvis, om vi tar mer exakta översättningar än Gallans), kan man i stor utsträckning bedöma särdragen hos mentaliteten hos invånarna i den muslimska världen före 1500 -talet. Det är lätt att se att även om företrädare för olika sociala skikt agerar i sagor, kretsar tomterna oftast kring köpmän - det var köpmannen som var sin tids hjälte (eller snarare flera epoker i muslimska länder); först efter köpmännen är kaliferna, sultanerna och deras söner. De flesta av berättelserna i samlingen är byggda kring bedrägeri som den viktigaste vändpunkten, och i hälften av dessa fall är bedrägeri bra, hjälper till att befria hjälten från en besvärlig situation eller rädda hans liv. Bedrägeri som löser konflikter och leder till fred är den konstanta handlingen om tusen och en natt.

Ett annat inslag i berättelserna i samlingen är den fantastiska fatalismen hos både hjältarna och berättarna (bland dem inte bara Scheherazade). Allt som händer är skisserat, och du kan inte komma ifrån det. Ofta är det inte huvudpersonens handling som räddar eller avgör ödet, utan en lycklig eller olycklig olycka. I allmänhet är allt i Allahs vilja och bara lite är i människans krafter.

Originalsamlingen innehåller många dikter, vilket är typiskt för arabisk litteratur. För en modern europé tycks dessa poetiska inlägg pressas in i texten nästan med våld, men för en araber i antiken var det vanligt att citera eller lägga till poesi, liksom för modern rysk kultur - citera någon annans aforismer eller ordspel på språng.

Skillnader mellan Ott -översättningen och de versioner vi känner till sedan barndomen

Läsaren, som är född i Sovjetunionen, minns väl början av Tusen och en natt. En kung upptäckte att hans fru var otrogen mot honom. Han dödade henne och besökte sin bror, också kungen. Där upptäckte de att den andra kungens fru också var otrogen. Sedan gick bröderna på en resa och snubblade snart på en geni, vars fru tvingade bröderna att synda med henne rätt i närvaro av sin sovande make. Hon skröt också över att hon hade flera hundra älskare före sina två kungar.

En av bröderna, Shahriyar, blev galen av äventyret. Han återvände hem och där tog han varje dag en ny tjej som sin fru, hade kul med henne hela natten och avrättade henne nästa morgon. Detta varade tills han gifte sig med forskaren och den vackra dottern till sin vizier, Scheherazade. Varje laglig natt (en muslimsk kvinna kunde inte alltid dela säng med sin man) berättade hon historier för honom, och när alla sagor i hennes minne tog slut visade det sig att de redan hade fått tre söner. Shakhriyar började inte döda henne, och han mådde tydligen på något sätt bättre. Han trodde inte längre att alla kvinnor var lömska förrädare.

I den version som Claudia tillhandahåller finns det inga två bröder-kungar. En viss indisk kung var så vacker att han inte tröttnade på att beundra sig själv i spegeln och fråga sina undersåtar om det fanns någon vackrare i världen. Detta varade tills en gammal man berättade för kungen om en vacker ungdom, son till en köpman från Khorasan. Kungen lockar en ung man från Khorasan till honom med gåvor, men på vägen tappade han sin skönhet - trots allt, precis innan han gick, upptäckte han att hans unga fru var otrogen mot honom. I Indien bevittnar dock den unge mannen otroheten hos den kungliga konkubinen och blommar igen av glädje över att han inte är den enda så olycklig och dum. Sedan avslöjar han sanningen om förrädaren och kungen.

Sedan återgår duken till det vi vet, men Scheherazade börjar inte med historien om Sinbad. I allmänhet kan några av berättelserna som översatts av Claudia verka obekanta och vissa kan verka förvrängda, de har olika accenter och andra detaljer. Tja, om Ott verkligen försökte översätta samlingen så nära som möjligt i mening och form, så blåste Galland upp Europa mycket mer än man från början kunde föreställa sig, och vi har ett helt separat litterärt monument - den europeiska sagosamlingen "Tusen och One Nights ", som öppnas för oss, som européerna såg (eftersom de verkligen ville se) det muslimska öst. Kanske borde han toppa listan " De mest kända litterära förfalskningarna, i äkthet som nästan alla trodde ».