Hur munken Savonarola kämpade mot konst och lyx, och hur det hela slutade

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Människor som Girolamo Savonarola, som historien inte gillar, behandlar dem grymt. Med människor som försöker stoppa naturliga sociala processer genom att väcka liv i något föråldrat som borde lämnas i det förflutna. Och även om den svunna eran vann något över den nya, är det omöjligt att vända utvecklingen av den mänskliga civilisationen även för att rätta till de brister som nyligen har dykt upp. Men en plats i historien för Savonarola hittades ändå, vilket också är naturligt - han var för extraordinär och konsekvent i sina åsikter som person.

En frustrerad läkare och en ivrig munk

Det var en mycket intressant, kanske den mest intressanta eran sedan Roms fall. Italien var renässansens territorium, det täcktes av humanismens idéer, och detta påverkade hela den europeiska verkligheten (och till viss del Rysslands historia). Andra hälften av 1400 -talet i Italien är eran av mästerverken Michelangelo och da Vinci, magnifika Florens, Medici -hertigarnas härlighet, tack vare vilken konst utvecklades, mästerverk dök upp och lysande konstnärer tog sig till ära. Men detta är också en period av hård kamp med samma konst av en av de mest intressanta statsmännen - Girolamo Savonarola.

Han föddes den 21 september 1452 i en välbärgad respekterad familj. Hans farfar, Michele Savonarola, var en känd läkare och flyttade någon gång sin familj från Padua till Ferrara, där den blivande kyrkomannen föddes senare. Det var farfar som ingjutit i ett av hans många barnbarn, Girolamo, en kärlek till vetenskap, främst medicin och filosofi.

Girolamo växte upp som ett utbildat barn, älskade att studera, allt sa att en lysande, säker, värdig framtid väntade honom. Han ägnade mycket tid åt att studera poesi - som många utbildade människor på den tiden gjorde han själv försök att komponera och gjorde det ganska framgångsrikt. Men samtidigt, ganska tidigt hos den unge mannen, manifesterade sig en önskan om självbehärskning och religiös reflektion, som sedan skulle leda Savonarola till monastik.

Under tiden var askese inte en populär livsprincip för den tiden. Från medeltida åsikter kom renässansens folk till en annan filosofi - till prioritering av sensuella nöjen, till förfalskning och en nedgång i moral - så kommer Savonarola i alla fall att kalla detta tillstånd. Biskoparna föregick inte ett gott exempel för flocken, ganska ofta levde katolska präster i synd, även påvarna tvekade inte med att få oäkta barn och dessutom att förklara deras faderskap.

Personlig tragedi spelade också en roll i Savonarolas beslut att lämna världen. Vid tjugotre blev han offer för oförklarad kärlek till den olagliga dottern till florentinska Strozzi, nekades; kort därefter bestämde han sig för att dra sig tillbaka till ett kloster.

Klostren i Ferrara passade inte - de var för rika för en ung asket och kanske för nära geografiskt det liv han försökte lämna efter sig. Savonarola åkte till Bologna, till det dominikanska klostret. En ny etapp i Girolamos liv dikterade andra förändringar: han gav upp egendom, saker, pengar, donerade sitt bibliotek till klostret. Från det ögonblicket var Savonarola nedsänkt i klosterlivet och vidare förståelse av vetenskaper.

Växande inflytande och social handling

Snart var han redan diakon, sedan presbyter. År 1479 avslutade Savonarola sin utbildning och skickades av abboten i ett Bologna -kloster till Florens för att undervisa. Från det ögonblicket blev han predikant, och inte en vanlig, utan en av de ljusaste i kristendomens historia.

Savonarola pratade mycket om fördärvet i det samtida italienska samhället, om moralens fall i Rom, om att hundraåriga stiftelser glömdes bort, om att önskan om lyx och överdriven entusiasm för den materiella sidan av livet, inklusive konstverk, leder kristna längs en syndig, falsk väg. Till en början mötte hans predikningar blandad framgång. Han flyttade från stad till stad och förbättrade sina talande färdigheter för att en dag återvända till Florens, med vilket hans vidare öde och hans död kommer att hänga ihop.

1482 predikade Savonarola vid San Marco -klostret. Efter hand ökade antalet efterföljare, bland dem fanns det fler och fler vanliga stadsbor, den sekulära befolkningen. Han var själv övertygad om att han bara överlämnade Guds ord till människor; han besökte mystiska syner. Några av Savonarolas förutsägelser - som påven Innocentius VIII: s död eller franska truppers attack mot Florens - gick i uppfyllelse, vilket ökade trovärdigheten för Savonarolas predikande. Han betraktades som en profet, för vilken Gud själv talar. 1491 valdes han till abbed i klostret San Marco. Ett år senare blev Piero the Foolish, son till den berömda beskyddaren av konst Lorenzo Medici, härskare över Florens, en mycket impopulär man i staden. Savonarolas tal hjälpte till att försvaga Pierrots ställning, och han tvingades så småningom fly Florens, varefter republiken återställdes i staden. Den faktiska härskaren var Girolamo Savonarola.

När den franske kungen Karl VIII gick in i Italien och befann sig vid Florens väggar var det Savonarola som gick för att förhandla med honom. Och själva förhandlingarna med en av de europeiska härskarna och det inflytande som Savonarolas ord hade på den unge kungen förstärkte bara den sistnämnda ryktet. Snart avgjorde han redan många andra frågor om Florens ledning.

Konflikt med kyrkan och avrättning

Självklart hade predikanten också fiender. Även "partier" bildades - vissa försökte återlämna Medici till den florentinska tronen, andra försvarade principerna för en aristokratisk republik, för andra fortsatte Savonarola att vara den älskade härskaren.

Naturligtvis, för det högsta katolska prästerskapet, för påven, var han en obekväm person med sina tal, sin önskan om självständighet i San Marco -klostret och sedan främja sin egen politik för att förena italienska kloster. Det fanns inget att anklaga Savonarola för, eftersom det inte fanns någon kätteri i hans predikningar. Det baserades på kyrkans dogmer - snarare hade Italien tid att flytta ifrån dem. Vad var "fåfängans brasor" ensamma - den rituella brinnandet av allt sekulärt, lyxigt - det vill säga syndigt. Det är känt att det fanns flera sådana händelser. De brände sekulära böcker, musikinstrument, dyra kläder. Sandro Botticelli offrade enligt rykten denna eld och hans verk, flera skisser. Kanske var dock detta inte så mycket dikterat av blind tro på Savonarolas ord - det är möjligt att konstnären på detta sätt helt enkelt "köpte" av kyrkomannen.

Förresten, som för en annan florentinsk konstnär - Michelangelo, tyckte han att det var bäst att åka till Rom under storhetstiden för Savonarolas makt, återvände befälhavaren efter folkledarens död. Han avvisade det med förakt. Men den allmänna politiska situationen, det militära hotet, beslut som dikteras av de heliga skrifterna, men som drabbade stadsbornas ekonomiska livskraft, till exempel begränsning av ocker och kravet på att utfärda räntefria lån till de fattiga, fick Florens att hitta sig själv i en svår politisk och ekonomisk situation. Följaktligen ökade missnöjet med predikanten.

Trots den mirakulösa effekten av predikningarna i Savonarola, en mycket karismatisk man som visste hur man "tog" bort folk från underhållningsbollar och karnevaler, började hans makt över florentinernas sinne att försvagas. Samma folkmassa som en gång entusiastiskt tog upp munkens ord 1498 fängslade honom. Savonarola fångades tillsammans med sina två anhängare och avrättades efter förhör och tortyr - hängdes och brändes sedan på Piazza della Signoria i Florens.

Avsnittet slutade, Florens återvände till sina historiska spår, Medici återvände, världen gick vidare och slutligen lämnade medeltiden bakom sig.

Savonarola erkändes därefter av den katolska kyrkan som troens martyr.

Som alla katolska munkar hade Savonarola en frisyr som kallades tonsur, och här är hur herrklippningar såg ut i andra valörer.