Varför behöver Ryssland kyrkoreform och vad har Ukraina att göra med det?

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

På 1600 -talet fick viktig utrikespolitik och objektiva interna skäl tsar Alexei Mikhailovich att reformera kyrkan. Suveränen ville dra nytta av situationen när Ryssland hade möjlighet att bli en världsortodoxins fäste. På grund av de gamla sekelgamla ritualerna stod ryska kyrktraditioner i strid med de kanoniska grekiska, som måste korrigeras omgående. Reformatorernas radikalism och de råa innovationsmetoderna gav dock upphov till en schism utan motstycke fram till dess, vars eko inte är tyst i dag.

Konsekvenserna av problemen och tillväxten av motsättningar

Sedan 988, när Ryssland antog kristendomen från Bysantium med sina liturgiska böcker och ritualer, försökte den rysk -ortodoxa kyrkan att bevara detta arv i sin ursprungliga form. Men av ett antal skäl, inklusive de som är förknippade med problemens tid, uppträdde en betydande skikt av den analfabeter i befolkningen, vilket resulterade i dominans av inkompetenta präster. I början av 1600 -talet uppträdde många fel och felaktigheter i de handskrivna kyrkböckerna i samband med översättningar och omskrivningar. Och Rysslands liturgiska ritualer var mycket annorlunda än de i världen och stred mot de grundläggande grekiska sederna.

Försök att korrigera böckerna om den grekiska modellen gjordes ett sekel tidigare. Men trots statligt stöd skiljde sig åtagandena inte åt i konsekvens och massskala. Och det totalt växande antalet kyrkor i Ryssland förvärrade bara situationen. En hyllning till den nya eran var också behovet av att centralisera kyrkans regering, optimera graden av makt för patriarken och, för att vara ärlig, en höjning av skatterna som tas ut på prästerskapet.

Politiska vektorer

När man analyserar reformen som ledde till kyrkans schisma betonar pragmatiska historiker att det inte bara var prästerskapet och flocken som behövde reformer. Först och främst fokuserade tsaren Alexei Mikhailovich på politiska mål. I den nuvarande verkligheten såg tsaren en möjlighet att stärka och höja Rysslands ställning, som på grund av gamla ritualer separerades från andra kristna länder i religiöst sammanhang. Utsikterna för Moskvas framväxt som det tredje Rom har dykt upp. Alexei Mikhailovich bestämde sig tydligen för att föra Moskva till Konstantinopels nivå. Ryssland kan mycket väl bli efterföljaren till det bysantinska riket, för vilket det var nödvändigt att förbättra och föra den religiösa sidan av det ryska folkets religiösa sida för att korrigera inkonsekvenser med grekernas klassiska livsstil.

Parallellt krävde situationen en förstärkning av den inre makten, för vilken det var nödvändigt att ena alla sfärer i det offentliga livet, för att införa en enda uppsättning orörliga krav. Av denna anledning uppträdde "Cathedral Code" från 1649, godkänd av tsaren. Inte det sista motivet för att eskalera reformer var annekteringen av den vänstra delen av Ukraina till Ryssland 1645. För en kompetent återförening var det nödvändigt att utesluta alla möjliga konflikter, främst religiösa. Fram till det ögonblicket existerade den ukrainska kyrkan under ledning av den grekiska patriarken i Konstantinopel, efter att ha genomfört de nödvändiga reformerna. Och ryska rituella rykten skilde sig markant från de ukrainska.

Nikons inkompetens

Genom tsarens beslut fick patriarken Nikon anförtro att leda prästerskapet. Det var han som var ansvarig för ett antal reformer som syftade till att förändra vissa aspekter av kyrkans liv. Dessutom åtnjöt Nikon själv inte prästernas auktoritet, utan att ha tillräcklig erfarenhet för storskaliga aktiviteter. De viktigaste innovationerna i Nikons namn var att två fingrar ersattes med korsets tecken med tre fingrar, processionens korrigerade riktning, avskaffandet av bågar till marken till förmån för midjebågarna, en ny ordning för beröm under tjänsten, och några andra.

Trots den rent yttre, som inte påverkar kärnan i ortodoxin, innovationsernas natur, gjorde enkla fromma människor uppror. Reformerna uppfattades som ett intrång i deras förfäders tro. Vissa gamla troende såg till och med Antikrists ankomst i kungen. Proteströrelsens främsta ideolog var ärkepräst Avvakum, som hittade många anhängare. Befolkningen i Ryssland på 1600 -talet var verkligen religiös. Det fanns inga ateister på den tiden. Monarkisk makt gick hand i hand med kyrkan, vilket var helt naturligt. Vid den tiden var det att gå emot kungen detsamma som att göra uppror mot Gud. Av denna anledning betraktades motståndare till kyrkans innovationer, med kunskap av Alexei Mikhailovich och patriark Nikon, som avfällingar. Senare, när hon talade om kyrkoreform och Nikon, erkände Catherine II att den senare väckte avsky hos henne. Enligt kejsarinnan störtade patriarkens oförskämda, oförskämda och grymma handlingar fäderneslandet i mörker, och tsar-fadern, med översteprästens lätta hand, blev till en tyrann.

Bra mål och tragiska konsekvenser

Nikon avvisade inte bara det ryska folkets gamla traditioner, hela kulturen visade sig vara vanhelgad. Samtidigt utfördes inget förklarande arbete med människor. De tvångsimplanterade nya ritualerna ledde till en splittring inte bara i kyrkomiljön utan i hela samhället. Behovet av brådskande reformer av den ortodoxa kyrkan på 1600 -talet diskuteras fortfarande. Dessutom argumenterar motståndarna för sina ståndpunkter med övertygande argument. Å ena sidan hade innovationerna utan tvekan goda mål, men de presenterades plötsligt och analfabetiskt. Resultaten av de oklokt genomförda reformerna bevisar att tekniken för deras genomförande var en viktig aspekt utan redovisning.

Nikons radikala metoder blev katastrofala för Ryssland. De gamla troende var faktiskt inte oense med den ortodoxa kyrkan i dogmer. De enbart av objektiva skäl erkände inte det abrupta avskaffandet av några urgamla ritualer som Nikon initierade. Regeringen, som mötte utbredd motstånd mot den godkända reformen, gick till förtryck mot de gamla troende. De som inte stödde innovationerna förföljdes och tvingades överge den tro som förgängades i århundraden vid ett tillfälle. De mest motvilliga torterades, skickades i exil, tungorna revs ut och avrättades. Till och med en särskild "inkvisition" bildades för att hantera "avfällades" angelägenheter. Så, försöket att skapa ett andra bysantium slutade för Ryssland med schism, förföljelse och våld.