Varför ryska slavofiler misstog sig för persiska köpmän, hur kom de på alternativa myter och vad bra lämnades åt oss

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

"Vid havet, en grön ek …" Pushkins linjer framträdde inte bara så, utan på den modevåg som växte fram ur hans tids filosofiska förlopp - Slavofili. I början av artonhundratalet hade samhällets utbildade skikt blivit så europeiskt i alla avseenden att tanken på att älska något slaviskt, från mat och sånger till historia, var nästan revolutionerande. Men ibland tog det groteske former.

Slavofili motsätter sig vanligtvis västerländskhet, ideologi och filosofi, som vid den tiden riktade sig mot, som man säger nu, globalisering baserad på Europas kultur. Dessa namn är dock mycket godtyckliga. Slavofili var utbredd i västländer, där tjeckerna, slovakerna och närstående nationella minoriteter bodde; många slavofiler trodde att kulturen hos slaverna är en av de viktigaste europeiska kulturerna och bör uppfattas som likvärdig med den dominerande galliska (franska), brittiska och germanska (spanska och italienska kulturer ansågs vara avlägsna). Många slavar var samtidigt panslavister - de förespråkade en stor slavisk union och kulturell upplåning från varandra.

Ryska slavofiler skilde sig från sina tjeckiska motsvarigheter genom att de ansåg ortodoxi som grunden för en alternativ europeisk kultur. Men till en början kallade de sig inte heller slavofiler - det var ett smeknamn som gavs av västerlänningar, ett smeknamn som borde ha varit kränkande.

I alla fall försökte slavofilerna bekämpa globaliseringen genom sitt eget exempel och aktivt återupplivade ursprungskulturen, modersmålet, livsstilen, kläderna och till och med mytologin. Och ibland försökte de lite för hårt.

Alternativt mode

Mycket ofta lockade slavofilerna uppmärksamhet av sina kläder. Delar av serbisk eller polsk dräkt var ofta populära bland dem. Det var sant att den andra betraktades misstänkt: "Pol" var en ständig synonym för "rebell", och vissa delar av den polska dräkten förbjöds sedan helt och hållet. Men under första halvan av artonhundratalet var det möjligt att hitta män i konfedererade (polska hattar) och jackor med tassar.

Det subtila i situationen är att både konfederationen och mönstret på jackorna var lån i polsk kultur, dessutom från helt icke-slaviska folk. Konfederater bärs ursprungligen av polska tatarer (ganska många tatarer, när Golden Horde föll, övergav till storhertigdömet Litauen och gick till Polen i arv). Jackor "med tassar" kom på mode i Polen under Stefan Bathory, alias Istvan Bathory, en kung ursprungligen från Ungern (och kallades därför vanligtvis ungerska), och i Ungern framträdde de som en imitation av turkiskt mode (trots att ungrarna kämpade med turkarna, de accepterade villigt mycket från dem). Men jackor och kaftaner "med tassar" kom till Turkiet från det framtida Abchazien.

Andra slavofiler försökte gå in i utgrävda pre -Petrine -stilar - långa, rikt dekorerade kaftaner, stövlar med böjda näsor, boyar och streltsy hattar. Ack, till deras förolämpning, i dessa kostymer misstog de sig ständigt inte som patrioter, utan för anställda vid den persiska ambassaden eller köpmän från Persien.

Det måste dock sägas att pre-petrinmode i de högsta kretsarna hade ett riktigt orientaliskt ursprung. Östliga stilar började tränga in i de gamla ryska furstendömen även efter antagandet av kristendomen av Vladimir Saint och hans äktenskap med en bysantinsk prinsessa; tillsammans med expansionen av prinsarna i Kiev i öster kom också mode.

Men huvudströmmen av lån från öst hände senare, när mongolerna enades i Golden Horde och organiserade Great Silk Road, en stor, säker, regelbundet färdad husvagnsled. Orientaliska mode, tyger och dekorationer strömmade västerut. Ryska bönder behöll dessutom sitt ursprungliga sätt, men slavofilerna tänkte inte ens på det - förrän några av dem förvandlades till de så kallade populisterna, en ny ideologisk trend.

Alternativ mytologi

Hela artonhundratalet kom traditionellt ihåg i olika sammanhang, enbart som symboler och allegorier, av gamla gudar. Till exempel jämfördes Catherine ständigt med Minerva (Athena), om älskare sa man att de underkastades Venus (Afrodite) eller Amor (Eros), budbäraren kunde kallas Merkurius (Hermes).

Slavofilerna föredrog att använda som allegorier inte de "allmänna" sådana, populära i hela Europa, gudarna i Rom och Grekland, utan deras egna, infödda, urgudar. De letade efter sina spår, skrev uppsatser om dem, ägnade dikter åt dem. Det är sant att eftersom de fortsatte att tänka med tröghet uteslutande inom ramarna och mallarna för gemensam europeisk kultur, verkade det för dem. att den slaviska pantheonen är skyldig att sammanfalla hundra procent med det forntida, upprepa dess hierarki och plott, kopiera dess gudar.

Som ett resultat, på jakt efter denna klonade hierarki och motsvarigheter till de gamla gudarna, uppfanns många gudomar bokstavligen ur det blå - och blev sedan så populära att inte ens nu vet alla att dessa gudar och gudinnor hänvisar till nyinspelningar gjorda för att imitera Romersk panteon som det enda korrekta provet.

Så, "kärlekens gudar" Lel och Lada uppfanns - så att det fanns sina egna, slaviska amor och Venus. Perun utsågs till den högsta guden, eftersom det fanns en högsta gud i de gamla pantheonerna, och de slavofiler som fostrades över Zeus och Jupiter kunde inte ens föreställa sig att för slaverna kunde det finnas lika viktiga gudar och att om det fanns en högsta gud, då inte nödvändigtvis en som ser ut som Zeus.

I kölvattnet av intresset för gammal ryska och vanliga slaviska skrev Pushkin sådana verk som Ruslan och Lyudmila och The Tale of the Golden Cockerel. Karakteristiskt har båda poetiska berättelser karaktärer av klart turkiskt ursprung (samma Ruslan). Och några sagor från Pushkin är överföring av tomter från tysk folklore till slavisk mark, eftersom det på hans tid antogs att folks myter och sagor helt kopierar varandra och inte kan vara annorlunda.

Alternativt ryskt språk och ryska namn

Bland annat kämpade många slavofiler mot lån från europeiska språk, antydde antingen att de lånade från andra slaviska språk, eller använde föråldrade ord på ett nytt sätt, eller bildade neologismer uteslutande från slaviska rötter.

Detta tillvägagångssätt är inte helt konstigt. Det ledde till det vi kallar ett flygplan för ett flygplan, även om den här beteckningen av en färjetyp eller ett ånglok ursprungligen kallades ett ånglok, som förbinder två inhemska rötter. Men ibland gick han till sådana ytterligheter att de skämtade om slavofilis på språket: "Godhet kommer från listorna för att skämmas genom gulbis i våta steg och med stänk." Detta innebar - "Dandy går från cirkusen till teatern längs boulevarden i galoscher och med ett paraply", med ersättning av alla icke -ryska (och till och med en ryska) rötter.

Men det var slavofilerna som gav oss namn som kommer att bli populära under 1900 -talet. Pushkin introducerade Lyudmila - ett tjeckiskt namn som inte användes i det ryska imperiet. Vostokov, nee Alexander-Voldemar Ostenek, en tysk slavofil, komponerade namnet Svetlana, som sedan gjorde Zhukovsky mycket populär.

Vissa försökte översätta namnen på grekiskt ursprung som gavs dem vid dopet, men bland adeln var sådana namn populära, vars översättningar inte passade in i det ryska örat. Till exempel försökte Alexandra presentera sig som Ludobors, men detta slog inte rot.

Kampen var inte bara för enskilda rötter, utan också för prefix och suffix! Man trodde till exempel att "mot" och "anti" borde ersättas med "emot" - det vill säga inte kontraproduktivt, utan kontraproduktivt. Till och med suffixet "sh" fick det, som kom från tyska och ursprungligen betydde någons fru, och i slutet av artonhundratalet - redan en kvinna i något yrke (till exempel läkare). En av de första kvinnliga korrekturläsarna påminner om att slavofilerna ihållande uttalade sitt yrke med det ursprungliga slaviska suffixet "k": korrekturläsare, medan alla andra kallade det korrekturläsare.

Hur, när och varför det ryska språket förändrades och absorberade främmande ordtrots den ständiga kampen för sin renhet är det i allmänhet ett separat och mycket intressant ämne.