Viktiga detaljer i romanen "Mästaren och Margarita" som de flesta läsare helt enkelt inte märker

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

"Mästaren och Margarita" är Bulgakovs kultbok, som fick enorm popularitet bland skolbarn på nittiotalet. På sätt och vis, av mängden kontroverser kring henne, var hon "Harry Potter" i den generationen. Men efter att ha läst om den för vuxna kommer du att upptäcka att många viktiga detaljer tidigare förbises.

Det är mer en prokristen än en antikristen bok

För många har Mästaren och Margarita blivit en symbol för protest mot kristen dogm och ett manifest för rätten till stolthet. Till exempel frasen:”Be aldrig om någonting! Aldrig och ingenting, och särskilt med dem som är starkare än dig. De själva kommer att erbjuda och de själva kommer att ge allt! " blev bevingad och uppfattas av många som en guide till handling. Denna fras är en inversion av Kristi fras:”Fråga, och den kommer att ges åt dig; sök, och du kommer att hitta; knacka på, så öppnas det för dig; för var och en som frågar får, och den som söker hittar, och för den som knackar kommer det att öppnas. " I allmänhet kan många avsnitt från Wolands tal och hans sällskap förstås endast genom att känna till evangeliet.

Både Woland och hans följe är mycket charmigt registrerade, så man kan inte låta bli att tro dem. Men det verkar som att författarens ställning är på kristendomens sida: till exempel skadar djävulens budbärare dem som på Stilla veckan (med all indikation, handlingen äger rum just då) inte ber och minns evangeliets händelser, men gick för att se föreställningen "med uppenbarelser" - och detta kan budskapet knappast kallas annat än moralistiskt.

Förresten, om Stilla veckan

I "Faust" av Goethe, som Bulgakovs roman ständigt hänvisar till, utspelar sig handlingen på påskdagar. Om du läser Mästaren och Margarita noga kommer du att märka att veckan före påsk också beskrivs. Epilogen nämner "vårhelgen fullmåne." Som ni vet, i ortodoxin, firas påsken den första söndagen efter en av vårmånaderna på fullmånen.

Händelserna i romanen är ständigt parallella med de evangeliska händelserna, men de parodierar dem, som satanisterna - den kristna massan. De börjar på onsdag. På helgen onsdag hälls doftande olja över Kristi huvud - myrra. På onsdagen häller Annushka olja på trottoaren hos Bulgakov. Showen på sortshowen äger rum på skärtorsdagen, när kristna samlas i kyrkor och lyssnar på historien om Kristi lidande. Uppenbarligen, i en mångfaldshow på en sådan kväll att åka, ur kristendomens synvinkel, är det blasfemiskt.

På natten till Stora lördagen, i gamla dagar, döptes de genom att störta ner i dopfunten. Margarita är närvarande på Wolands bal den natten och badar i blod. Men vi ser ingen parodi på söndag. Djävulen och hans följe har bråttom att komma bort från påsksöndagens helighet:”Messire! Lördag. Solen går ner. Det är dags.

Woland lider av syfilis

Det verkar som om Woland i sin mänskliga, jordiska inkarnation lider av en sjukdom som tidigare var associerad med synd av kristna. Här är bara några tecken. Han har olika ögon-mycket ofta i syfilitik, det ena ögat, med en förlamad vidöppen pupill, verkade mycket mörkare än det andra. Enligt egenskaperna hos Bulgakov själv är Wolands öga "tomt, svart och dött" - ett sådant intryck gör ett öga med en vidöppen elev som inte svarar.

Syfilitikernas röst kan också vara beroende av sjukdomsstadiet med heshet (struphuvudets brosk påverkas) eller näsa (näsan började kollapsa). Woland är hes.

Slutligen, när han ber Margarita att smörja ett ömt knä med salva, kommenterar han det så här:”De närmaste hävdar att det är reumatism, men jag misstänker starkt att denna smärta i knäet lämnades åt mig i minnet av en charmig häxa som jag träffade nära under femtonhundra 71: a året i Brockenbergen, i den förbannade predikstolen. De trasiga bergen tros vara platsen där häxor höll sabbater och samarbetade med djävulen. Förresten, olika ögon och hälta i europeisk tro är ett tecken på djävulen, oavsett syfilis. Det verkar som Bulgakov, som en venereolog av yrke, helt enkelt slog dem.

Alla namn i romanen talar

Författaren tog namnet "Woland" från pjäsen "Faust", där Mephistopheles, det vill säga djävulen, en gång presenteras. I allmänhet finns det många referenser till denna pjäs i romanen, till exempel har Woland till exempel ett svärd (Mephistopheles hade det), och när Berlioz och Ivan Bezdomny möter honom, lutar Woland sig på en käpp med ett handtag i form av en pudelhuvud - i pjäsen återvänder Mephistopheles till pudeln.

Namnen på alla som är nära Woland kan dechiffreras när de hänvisar till hebreiska och hebreiska övertygelser. Så, Korovjev, mest troligt, hänvisar till ordet "karov", det vill säga "nära, nära"; Azazello är Azazel, en av demonerna som man tror har uppfunnit vapen och speglar (förresten, i romanen kommer han ut ur spegeln), Behemoth är bokstavligen ett "djur" (eller närmare bestämt "djur"). Förresten, i den kristna traditionen började de kalla demonen som övergav köttliga begär till "flodhäst"; han kunde inkarnera inte bara i en katt, utan också i en hund, en varg och en elefant. Enligt legender var han också ansvarig för djävulens högtider.

De hemlösas efternamn kan syfta på Jesu ord om köpmännen i templet: "Mitt hus kommer att kallas bönens hus" - trots allt är en hemlös en ateist, han besöker inte templet, det vill säga Guds hus. Gella är det ord som användes på ön Lesvos i antiken för att kalla tvångsavlidna flickor. Efter döden blev de vampyrer, som Bulgakovs karaktär.

Marguerite i romanen jämförs uppriktigt med drottning Margaux, en representant för Valois -dynastin, som under sin livstid kallades Frankrikes främsta skökan och som katoliker bebrejde för att hon förrådde sin tro för att ha räddat sin huguenotman. Detta namn på hjältinnan är också en referens till den älskade Faust. Margarita väcker sympati för sin känslomässighet och förmåga att älska, men i slutändan är det hennes inkontinens, hennes ovilja att begrunda och hennes vilja att sätta kärlek (förresten syndig, för att hon är gift) framför allt annat leder till att hon är i djävulens makt.

För kvinnor har detta traditionellt varit en mystisk roll: Vilken av skådespelerskorna spelade Bulgakovs Margarita i filmen och hur det påverkade deras liv.