Hur de i Sovjetunionen letade efter likheter mellan kristendom och kommunism och uppfann sin egen religion

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Trots att kommunisterna förnekar Guds existens och högre makter, uppstår frågan, vad är skillnaden i vad man ska tro: på Gud och himlen eller kommunismen och en ljus framtid? Om båda, på ett eller annat sätt, faller under ideologi, innebär beteendemässiga normer och till och med kulturen av enskilda individer? Det finns dock fortfarande många likheter mellan religion och kommunism, vilket bara förklarar anledningen till att kommunisterna kämpade i så stor skala mot religion i alla dess manifestationer, snarare försöker ersätta en ideologi med en annan.

För första gången uttryckte filosofen Nikolai Berdyaev denna idé om kristendomens och kommunismens likhet i sin artikel "Andens rike och kejsarriket", det hände redan 1925, senare fördjupade han denna idé i en bok om kommunism. Trots att Berdyajev var en utbildad person, var han fortfarande en religiös filosof, och dessutom migrerade han från landet när den bolsjevikiska uppgörelsen började där, så hans verk uppfattades genom prisma attityder mot honom. Men nu, när detta ämne kan ses relativt objektivt, kan parallellerna identifieras som de mest uppenbara. Och det finns många fler av dem än du kanske tror.

Så, religion brukar kallas ett system av åsikter, seder och ritualer, moraliska dogmer. En egenskap hos religion är det faktum att den reglerar beteendet hos en grupp människor, förenar dem kring ett värde.

Kommunismen går tillbaka till 1800 -talet på grund av att begreppet "proletariat" och "bourgeoisie" dök upp. De som "predikade" marxismen kom till den sanna uppfattningen att varelse bestämmer medvetandet. Inte konstigt att det finns en linje i Internationalen att den gamla världen måste förstöras till marken för att kunna bygga en ny. Bolsjevikerna såg många negativa aspekter av kristendomen och de värden som den predikar. Därför började kampen mot religion, men människor var tvungna att tro på något, eftersom kommunismen kom till den lediga platsen i mänskligt medvetande.

Men den största nackdelen med kristendomen var att den i princip existerar och har ett visst (och ganska starkt) inflytande på det mänskliga medvetandet, vilket i hög grad bestämmer deras beteende och bildar värden. Till och med tatar-mongolerna erkände religionens makt och beviljade kyrkan många avlåtelser och höjde den medvetet över lekarna. Detta gjorde att de kunde påverka samhället inte bara genom skrämsel.

Partiet sa att det var nödvändigt

Trots att hela frasen låter något annorlunda, används den ofta även av samtidiga, eftersom den i hög grad bestämde medvetandet. Och det är hon som är en av de viktigaste likheterna mellan religion och kommunism. Partiet i Sovjetunionen var inte bara allmaktigt, dess makt var obegränsad och beslut diskuterades inte, som om det var Guds avsikt. Åtminstone så här brukade de behandla kyrkliga föreskrifter.

Initiativ, onödiga frågor välkomnades inte, dessutom försökte staten övervaka hur medborgarna lever, hur de har roligt och vad de tycker om. Bolsjevikerna trodde inte bara att de kunde kontrollera medborgarnas sinnen, utan de gjorde det framgångsrikt. Genom att använda var skrämsel, var är uppmuntran, lyckades de fortfarande få vad de ville.

En person kan inte leva utan tro. Så det tros både på religion och på kommunism. Bara om denna tro i religion är kopplad till livet efter detta, så är det i kommunismen en ljus framtid, för vilken du idag måste arbeta hårt, tänka rätt, fostra barn med rätt tankar och hålla ut. Religion lovar paradiset om du lever enligt buden och behagar Gud, fostrar fromma barn och tål svårigheter. Kommunismen lovar en ljus framtid om du följer alla partiinstruktioner och är trogen marxismens dogmer. I Sovjetunionen lovade de öppet att bygga ett paradis på jorden, inte alls generade av det gudomliga ursprunget till denna definition.

Varje religion förutsätter förekomst av tempel - platser där människor kommer för att utföra vissa ritualer, kommunicera med varandra och för råd från en andlig mentor. Om allt är klart med religion och gudstjänster var kyrkor, kloster och församlingar, så i Sovjetunionen var sådana platser palats för sport, kultur, klubbar och bibliotek. Det är anmärkningsvärt att det i Sovjetunionen fanns en praxis att bygga kommunistiska kultbyggnader på platserna för förstörda kyrkor. Således byggdes Sovjets palats på platsen för Kristus Frälsarens katedral. Historien känner till fall då tempel byggdes på platsen för hedniska tempel. Ganska självförklarande slump.

Dessutom finns det många mindre detaljer som alla leder till samma idé. Närvaron av liknande ritualer, barnet döps inte, men ett födelsebevis utfärdas, i stället för ett bröllop, en högtidlig registrering på registret, skridskoåkning med musik. Istället för jul - nyår, i stället för påsk - 1 maj och sedan 9 maj, senare förenat i en hel galax av "majhelger". Först gjordes detta som ett alternativ, för att distrahera människor från de vanliga kristna högtiderna, sedan rotade det sig som en ny tradition.

Om de troende dyrkade helgonnas reliker, stod ateistkommunister i kö i timmar i mausoleet för att se åtminstone ett öga den som”levde, lever och kommer att leva”. Dessutom var det vanligt folk, och inte partieliten, som var genomsyrade av en särskild kärlek till de nya kommunistiska ritualerna. Tydligen längtade folket fortfarande efter glasögon.

Opium för folket

I tsar -Ryssland strävade all kultur efter ett mål - religionens tjänst. Med makt- och regimskiftet har bara det som konsten dyrkat förändrats. På 1930 -talet godkände Stalin principerna för social realism, enligt vilken kulturen uteslutande måste sträva efter de mål som staten utsåg som en anpassningskurs.

Motståndet mellan bourgeoisin och kapitalismen var kännetecknande för både andliga ledare som ägnade sig åt sin sak (vi pratar inte om präster som tjänade på församlingsmedlemmar bedrägligt) och kommunismen. Asketik och strävan efter minimalism finns inte bara i många religioner utan också i kommunismen. I båda ideologierna finns det en uppfattning om att eventuellt överskott distraherar från huvudmålet. Man tror att det är därför kommunismen inte rotade sig i Europa, de var inte redo för asketism. Det var just flykten från lyx som i hög grad bestämde den sovjetiska stilen, som kan spåras i allt som "gjordes i Sovjetunionen", även i mode och arkitektur. Huvudkvaliteten på saken var att vara praktisk, inte estetik. Och allt som var för vackert blev omedelbart borgerligt och kapitalistiskt.

Avslag på andra åsikter är också kännetecknande för både religion och kommunism. Kyrkan fördömde (och detta, för att uttrycka det milt) för kätteri, och kommunisterna för "borgerlig attityd", "kosmopolitism", "dyrkan av väst", "förräderi mot idéerna om partiet" märkta "fienden till människor." Kyrkan hade ett straffsystem för dem som sprider kätteri. Kommunisterna beordrade NKVD att hantera spridningen av fel ideologi. Hur det gick till är välkänt.

Den tidens litteratur visar tydligt den stämning som fanns i luften. Människor trodde uppriktigt att de var på gränsen till ett nytt liv, att världen runt dem skulle bli helt annorlunda och tack vare dem, deras ansträngningar. För litteraturen från dessa år är beskrivningen av naturen nästan inte karakteristisk, som var typisk förut, men mer uppmärksamhet ägnas åt industrialisering och framsteg i allmänhet. Detta ögonblick bevisar också bara det faktum att prototypen av Skaparguden togs av skaparfolket, som samtidigt behöll alla kvaliteter och alternativ av det förra.

Nästan direkt efter revolutionen publicerade bolsjevikerna "Proletariatets tio bud" - här, som de säger helt enkelt utan kommentarer, finns det inget behov av att ens dra en analogi. Många bolsjevikiska affischer kopieras från ikoner. Så en arbetare eller soldat avbildas ofta i bilden av St George - han sitter bredvid en häst och besegrar draken. Hästen är röd, och draken personifierar borgarklassen. Ibland kan du till och med upptäcka att en inskription som uppmanar proletärerna om behovet av enhet är skriven i ligatur med hänvisning till kyrkliga skrifter och böcker.

"Guds ord" på jorden

Allt detta leder till tanken att bolsjevikerna inte försökte komma till ateism, att utrota Guds avbild från lekarnas huvuden och hjärtan, utan snarare ville ta dess plats. I denna svåra och mycket ambitiösa uppgift hjälpte dessa likheter mellan religion och kommunism. Den nya ideologin måste ju vara ett fungerande schema.

Lenins kamp mot opportunisterna liknar extremt kampen om renheten i kyrkans läror i början av dess bildande. Liksom kyrkan kommer kommunistpartiet att hedra dem som har sparat sina liv för en rättvis sak. Deras namn och bilder förevigas med kärlek på sidorna i läroböcker. Partiet, liksom kyrkan, är helt syndfritt, och om misstag görs är det en viss individs fel, som inte på något sätt kan förringa hela systemet som helhet. Religiösa processioner ersatte demonstrationerna under första maj: istället för ikoner tog de upp affischer eller till och med porträtt av nya "helgon".

Men det mest uppenbara är kanske skrifterna, kunskapskällorna och de slutliga sanningarnas förvar. Om bibeln för kyrkan var en sådan skrift, för kommunisterna, förutom Karl Marx huvudstad, fanns det också samlingar av verk av Lenin och Stalin, som de hällde från ett ymnighetshorn. Och när hade alla tid? Liksom skrifterna kan dessa källor inte kritiseras, men de kan och bör citeras till platsen och på sin plats, för att visa sin oskuld, breda syn och anständighet.

Varje religion delar upp människor i rätt och fel, trogna och otrogna. I kommunismen går det som en röd tråd, här utnyttjas det högra, och det fel är exploaterare. Därför kan och bör den förra inte bara kämpa mot den senare, utan också ha all moralisk rätt att förstöra dem som en klass. Röda terrorn och kollektiviseringsperioden har blivit just sådana perioder i landets historia. Den passionerade lust och fanatism som kommunisterna försvarade sin ideologi med påminner mycket om positionen hos religiösa fanatiker som inte ser och inte accepterar en annan synpunkt än den som dikteras av deras religion. Hur, om inte fanatism, förklarar skjutningarna, fördömanden, lägersystemet och övervakning.

Varför gick folket med på detta?

Baserat på det föregående uppstår en logisk fråga: varför gick folk med på ett sådant paradigmskifte när pepparrot visade sig inte vara sötare än en rädisa? Är det möjligt att tro, vad en person växte upp med sedan barndomen, absorberad med modersmjölk, så lätt kan ersättas, men inte utrotas, som vi redan har fått reda på ovan. Så varför gick den överväldigande majoriteten med på de nya villkoren?

Skillnaden mellan ständerna har alltid bestämt en viss konflikt mellan dem. Bönderna såg förtryckare hos adelsmännen, och klyftan mellan ständerna var så stor att många inte ens kunde tänka sig något annat förhållande mellan dem. I denna konflikt tog prästerna oftast mästarnas sida. Detta hände av flera skäl. För det första fick många präster helt enkelt mat av samma markägare, fick förmåner och beskydd av honom. För det andra, ta sidan av de ädla. Prästerna behöll det gamla fredliga sättet att leva, annars skulle de helt enkelt inte kunna bete sig - inte enligt kristna regler.

Detta kunde inte annat än göra de progressiva bönderna besvikna, som i sådana prästers predikaner gång på gång såg anhängare av förtryckarna och deras motivering. Denna undergrävde tron på knoppen. Detta var en av anledningarna till att människor villigt tog upp den nya ideologin och bar ut den i livet. Dessutom uppfyllde hon alla kriterier som är nödvändiga för religionens vitalitet.

Ur vetenskaplig synvinkel är det vanligt att kalla religiöst tänkande för vad som kan analyseras ur samma synvinkel. Det vill säga, det är möjligt att förklara religiösa dogmer endast med hjälp av samma religion. Det kan inte testas eller bevisas med hjälp av matematik eller fysik, som händer med något som inte är utrustat med ett gudomligt attribut. Det följer av detta att religiösa stiftelser inte kan utmanas, i vetenskapliga termer - detta är ett axiom. Tja, bara ta det och tro det. Ingen (vi pratar om sanna troende, naturligtvis) kommer inte ens att tänka på behovet av att bevisa denna teori.

Enligt dessa parametrar passar kommunismen igen in i religionen. Och igen och igen uppstår paralleller - partimöten är som massor, det finns också en gud -man, annars, varför skulle Lenins kropp förvaras i så många år i mausoleet, om det inte vore för den religiösa kulten av tusentals människor? Dessutom utropar kristna under en religiös högtid, de säger, "Jesus är uppstånden", och kommunisterna skriver i barns läroböcker att Lenin levde, lever och kommer att leva. Varken det ena eller det andra har bråttom att dela med sin gudsmänniska.

Karl Marx och Friedrich Engels, tillsammans med Lenin, samlas i "den heliga treenigheten". Om Gud-människan är helig, ofelbar, har föregångarna rätten till världsliga brister och fler mänskliga svagheter.

En annan viktig detalj som förenar dessa två ideologier är symboler. Kommunismen kunde inte klara sig utan en ny, ljus och iögonfallande symbolik - det var den röda stjärnan. Och så att likheten var slutgiltig började de installera den på byggnadens tak och bära den på bröstet, som om det var ett bröstkors.

All denna röra kring kristendom och kommunism, ett försök att ersätta en med en annan, har i slutändan skapat en unik rysk smak, som knappast kan hittas någon annanstans än Ryssland. Även om det i de muslimska republikerna och OSS -länderna visade sig blandningen av religioner och sovjetisk ideologi vara ännu mer komplex. Detta blev en förutsättning för uppkomsten av nya helgdagar, traditioner och världsbilder. Att det bara finns 1 maj -traditionen med "rullande ägg från berget", där påsken, den 1 maj, och en enkel önskan att ha roligt och glädjas vid vårens början, blandas.