Hur i Sovjetunionen de kämpade med religion, och vad som kom ut ur konfrontationen mellan staten och kyrkan

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Kanske har förhållandet mellan stat och religion i inget annat land varit så diametralt motsatt som i Ryssland och på en relativt kort tid. Varför bestämde bolsjevikerna sig för att bli av med kyrkan och till exempel inte vinna den över till deras sida, eftersom dess inflytande på befolkningen alltid var påtagligt. Det är dock praktiskt taget omöjligt att säga till samhället att omedelbart sluta tro på det de trodde på hela sitt liv, eftersom denna kamp mellan religion och statlighet fördes med varierande framgång, underjordisk och hade olika resultat.

Religion är folkets opium

Redan 1917, efter att bolsjevikerna kom till makten och aktivt började bilda sovjetland, blev ateism en av huvudkomponenterna i sovjetisk ideologi, och ortodoxin började betraktas som en kvarleva från det förflutna, ett rudiment som hindrade rörelsen mot ett kommunistiskt paradis, byggt precis på jorden. Kanske var huvudorsaken till att bolsjevikerna förbjöd kyrkan rädslan för rivalitet. Kyrkan sågs som en grogrund för den gamla ideologin och tsarismen, som helt insåg hur starkt kyrkans inflytande på befolkningen föredrog bolsjevikerna att förstöra den i knoppen, snarare än att följa vad den förökar exakt.

På 1920 -talet började tidningen "Ateist" publiceras, ett namn som tidigare ansågs vara en förolämpning, liksom möjligt visade den nya regeringens djärvhet och dess åsikter. Affischer med propagandamaterial publicerades överallt, religiösa utbildningsinstitutioner stängdes, värdesaker och marker togs från kyrkor eller till och med helt stängdes.

Om det 1914 fanns 75 tusen församlingar på Rysslands territorium, så fanns det bara cirka hundra av dem 1939. Många kyrkobyggnader omvandlades till klubbar, kornmagasin, fabriker och förstördes helt som onödiga. Ofta organiserades stall eller lager i exempel på arkitektonisk konst, vilket chockade gårdagens troende.

Det vore dock dumt att hoppas att befolkningen kommer att överge sin religion bara för att regeringen har beslutat det. Därför infördes straffåtgärder överallt för dem som fångades på rätt sätt. För att måla ägg till påsk kan de sparkas ut ur arbetet, utvisas från kollektivgården. Till och med barnen visste att det var förbjudet att berätta för någon att de bakade påskkakor hemma. Det kom till den grad att många försökte att inte hålla ägg hemma innan påsk. För att undvika frestelser hölls under stora religiösa helgdagar massevenemang som var obligatoriska att vara närvarande. Det kan vara subbotniks, sporttävlingar, det var till och med massprocessioner med fyllda präster.

Urbaniseringen bidrog också till att behovet av religion minskade. Familjer flyttade till städer där den sociala kontrollen var strängare och traditionens inflytande och kopplingen till deras rötter var lägre. Så de tolererade lättare nya seder och traditioner.

Religion började kallas opium för folket; djup mening är dold i denna ganska hackiga fras. Ovillighet eller oförmåga att ta ansvar för sitt liv får en person att leta efter någon som kommer att ta detta ansvar. En man bor med sin fru, de lever dåligt, men han saknar sinnesstyrka att antingen lämna henne eller ändra något. Han går till prästen, ber om råd, och han kommer att vara säker på att han måste slänga dåliga tankar åt sidan och leva med sin fru vidare. När han ser Guds försyn i detta kommer en person att fortsätta att utstå en hatisk fru och förstöra livet för sig själv och henne.

Under modern verklighet kan sambandet mellan religion och stat spåras mycket tydligt. I predikningar säger präster då och då att suveränens angelägenheter går uppåt tack vare insatser från en viss tjänsteman. De kommer i sin tur inte att spara pengar för att finansiera byggandet av ett nytt tempel eller mer jordiska varor.

Men i Sovjetunionen kämpade de med religion och tillät inte kyrkan att ha något inflytande på befolkningen. Och det finns skäl för det. Prästerna var inte alls bolsjeviker och uppfostrades av tsarregimen, vilket innebär att det inte var fråga om att locka dem till sin sida. Staten hade inga pressar mot kyrkan.

Strängare åtgärder

Om de utförde propagandaarbete med befolkningen och snarare skällde ut för olydnad, utsattes prästerskapet för verkliga förtryck. Om bara för att de flesta av dem inte ville komma överens med att deras tid hade gått. Många av dem genomförde hemlig anti-sovjetisk propaganda. Enorma mänskliga och tidsresurser tilldelades för propaganda mot kyrkan, det fanns partiorbetare som behandlade denna fråga och regelbundet rapporterade om vidtagna åtgärder och statistik.

Lagen "Om religionsfrihet" dök upp i RSFSR 1990; innan dess hade en oförsonlig kamp med religion förts i sju decennier. Dokumentet som föregick detta, Lenins dekret om separation av kyrka från stat, antogs 1918, men detta var bara toppen av isberget, faktiskt, detta dokument berövade kyrkan möjligheterna för en juridisk enhet, de gjorde inte har rätt till egendom, liksom rätten att undervisa minderåriga …

Dekretet avslutade emellertid inte saken, en särskild åttonde avdelning dök upp, som var engagerad i beslagtagande av egendom från kyrkor och undertryckande av motstånd. Dessutom hade avdelningen alla rättigheter till hårda åtgärder.

Förbudet mot religion tycktes bolsjevikerna vara otillräckligt, de försökte övertyga befolkningen om att de hade blivit lurade av prästerskapet länge och fick pengar från dem. En av dessa tekniker var övningen att öppna relikerna. Detta var tänkt att visa församlingsmedlemmarna att de inte är oförstörbara, och allt detta är bara ännu ett bedrägeri. En lämplig förordning utfärdades till och med, vilket gjorde en sådan praxis rättsligt motiverad. I dokumentet stod att obduktionen av relikerna skulle användas för att avslöja år av bedrägeri och för att bevisa spekulationer med religiösa känslor.

En sådan noggrann uppmärksamhet på relikerna förklaras av det faktum att den tidens kyrka gjorde en verklig kult av oförgängliga reliker. Dessutom lade man huvudfokus på oförstörbarhet. Därför var bolsjevikernas planer faktiskt framgångsrika, eftersom innehållet i sarkofagen alltid lovade bara besvikelse med deras förfall.

Trots att bolsjevikerna inledningsvis förlitade sig på marxismens postulat om behovet av att beröva kyrkan dess materiella bas, förstod Lenin själv att denna process inte kunde vara snabb. Att huvudfokus måste läggas på utbildning.

Under tiden håller tidningen "Ateist" på att bli ett slags centrum kring vilket aktivister inom den antireligiösa organisationen börjar enas. Det var åtminstone tanken. Men med tiden fick detta verksamhetsområde det outtalade namnet "militanta ateister" och deras propagandaaktiviteter uppfattades av befolkningen ganska negativt på grund av hårda och kränkande åtgärder.

Stalinistiska åtgärder

De militanta ateisterna tillbringade Komsomol -påsken 1924 så högljutt, brända prästbilder, sjöng revolutionära pensioner under gudstjänster som gjorde de troende upprörda. Det var dock omöjligt att komma på något bättre än att hålla helgdagar, för under lång tid blev alla större ortodoxa datum till sura. I hela denna historia visade sig Stalins politik vara den mest effektiva.

Nu föreslogs det inte bara att avstå från gamla och sedvanliga traditioner, utan att se på dem annorlunda, se en annan mening i dem och klä dem i en ny ideologi. Julen blev det nya året, men semestern kom tillbaka, ett nytt tillvägagångssätt manifesterades även i arkitekturen och började kallas den stalinistiska imperiestilen. Som ett resultat kom myndigheterna fram till att religion är marxism och kallade den för en ny klass. Marxismen kallades kristendomen vänd ut och in, vitt blev svart och svart blev vitt. Kommunister håller demonstrationer, och ortodoxa kristna går till processionen. De förra samlas på festmöten, de senare vid gudstjänster. Istället för ikoner, porträtt och affischer finns det martyrer och helgon, och även oförstörbara reliker finns också.

Sovjetregeringen slutade bekämpa sin egen befolkning så snart de behövde förena landet för att bekämpa en gemensam fiende - redan under de första månaderna av det stora patriotiska kriget. Alla publikationer som publicerades av de militanta ateisterna upphörde att publiceras, och tyskarna i de ockuperade områdena började öppna kyrkor som stängts tidigare. Sovjetregeringen tvingades göra eftergifter och stoppade förföljelsen av troende och präster.

Efter krigsslutet och fram till Stalins död förblev religionen i samma hörnläge. Propaganda mot religion återupptogs, men helgdagar och vandaliseringshandlingar i kyrkor välkomnades inte, vilket begränsade sig till publikationer i tidningar. I alla fall förblev situationen stabil.

De militanta ateisternas återkomst

Detta varade dock inte länge, efter att Nikita Chrusjtjov kom till makten, utvecklades den antireligiösa kampanjen med förnyad kraft. Det finns ingen enighet om vad som orsakade detta. Vissa är säkra på att Chrusjtjov fruktade att västerländsk ideologi skulle tränga in i landet genom religion. Andra är säkra på att Chrusjtjov, som ville stärka den materiella och tekniska basen, såg resurser i kyrkan. Ytterligare andra tror att han var rädd för att tappa makten och inte ville dela den med kyrkans ledare.

Allt detta blev anledningen till att de som säkert kan hänföras till de militanta ateisterna återvände. CPSU: s centralkommitté publicerade regelbundet resolutioner om utelämnanden i ateistisk propagandas arbete. År 1958 tillkännagav staten stängning av kloster, de förklarades som religiösa reliker och kyrkbibliotek städades. Det beordrades att inte tillåta pilgrimsvandringar till heliga platser.

De lokala myndigheterna förstod dock dekreten uppifrån på ett mycket specifikt sätt, eller närmade sig deras genomförande med uppfinningsrikedom och särskild iver. Ofta förstördes heliga platser tillsammans med reliker och värdesaker. Så, till exempel, var vattenkällorna som ligger nära klostret "Root Hermitage" kopplade till floden, och själva byggnaden gavs till en yrkesskola. Således förstör nästan det lokala landmärket. Ungefär samma sak gjordes med brunnen, till vilken de valfartade före religiösa helgdagar. Han var helt enkelt täckt med jord.

Men förstörelsen av pilgrimsorten var inte alltid möjlig. Därför, på platser där det före semestern var stor sannolikhet för troendes utseende, inrättades polisstationer, som snabbt skulle skingra pilgrimerna.

Chrusjtjovs antireligiösa åtgärder tog bara fart, dekret efter dekret skrevs, helgdagar kallades slöseri med tid och resurser, säger de, många dagars berusning, slakt av nötkreatur skadar den nationella ekonomin. Det faktum att något arbete i denna riktning inte ger det önskade resultatet förklarades av det faktum att det utförs antingen otillräckligt eller dåligt. Det betyder att du måste göra ännu mer ansträngningar.

De föreläsningar som tyngdpunkten var på, enligt samtida, var helt värdelösa. För det mesta var de inte avsedda för troende, utan för ateister, som var helt onödiga. Dessutom är det svårt att föreställa sig att en religiös person, vars världsbild har utvecklats genom åren, från en föreläsning som varar ett par timmar, plötsligt kommer att framstå som en övertygad ateist. Därför var det för det mesta slöseri med tid.

Dessutom, liksom för ungdomar och den yngre generationen, föreläsningar av detta slag blev snarare orsaken till att intresset för religiös verksamhet växte fram, kyrkan, liksom för alla förbjudna och otillgängliga.

Brezjnev och kyrkan tinar

Om Chrusjtjov på alla möjliga sätt förstörde kyrkan och religiösa manifestationer, så förändrades allt när Brezhnev kom till makten. Ateismens propaganda som sådan genomfördes inte, och kyrkan fick mer frihet. Det är emellertid ett misstag att tro att det sovjetiska ledarskapet lät denna sfär i landets liv gå sin gång. Ja, de stalinistiska och Chrusjtjov -principerna övergavs; snarare bestämde sig den sovjetiska ledningen för att använda troende och präster i sina egna intressen.

Kyrkan var tänkt att hjälpa till att stärka ideologin, precis efter att Brezjnev blev statsöverhuvud övervägdes många fall, mot kränkning av de troendes rättigheter släpptes många präster. Detta innebar dock inte en förändring av den allmänna attityden. Det har legat större vikt vid alternativa ritualer, till exempel under denna tid byggdes många bröllopshus. En offentlig kommission arbetade för att säkerställa att lagstiftningen om kultar respekterades.

Att försvaga i adressen i kyrkan berodde mer troligt på att de i väst aktivt kritiserade Sovjetunionens ståndpunkt i denna fråga och anklagades för att förfölja troende. Och i mitten av 60-talet inträffade en betydande händelse: rådet för kyrkliga frågor och rådet för religiösa frågor slogs samman. Detta innebar dock att kyrkan kom under fullständig regeringskontroll. Nu var kyrkans uppgift att kritisera katolicismen och imperialismen.

En dissidentrörelse började dyka upp, som krävde att sluta använda kyrkan som skydd för särskilda tjänster, för att begränsa troende i deras rättigheter. Aktivisterna var särskilt upprörda över att tjänstemän aktivt blandade sig i kyrkans angelägenheter.

Folk kristendom

Förbudet mot att gå i kyrkan, förstörelsen av själva templet eller oförmågan att fira en religiös högtid kan inte på något sätt påverka själva tron. Eliminering av kyrkans system påverkade inte på något sätt människors världsbild, förutom att de blev förbittrade av att förstöra det som var dyrt och värdefullt för dem. På vraket av den officiella kyrkan uppstod den så kallade populära kristendomen eller Khlystovism och rensning.

Det faktum att antalet präster minskade till ett minimum placerade dessa funktioner på vanliga människor. Oftast överfördes denna outtalade roll till personer i åldern som tidigare var aktiva besökare i kyrkor, deltog i semestrar och ledde en gudomlig livsstil. Föremålen för tillbedjan förändrades också. Således visas begreppet "heligt vatten" och "heliga källor". Tillsammans med dem byggs äppelträd till en kult. Så i Saratovregionen fölls ett sådant äppelträd, så människor fortsatte att komma för att be till stubben.

Frånvaron av en officiell religion gav upphov till bedragare, nästan varje stor bosättning började visa sig sin egen Jesus och Guds Moder. Gripanden av aktivister ger inga effektiva resultat; befolkningen börjar tvärtom uppfatta dem som de utvalda, och deras gripande som bevis på detta. Omedelbart efter att kyrkorna öppnades under det stora patriotiska kriget minskar detta fenomen och försvinner praktiskt taget.

Samspelet mellan kyrka och stat i Ryssland har aldrig skett parallellt, trots att staten är sekulär och kyrkan är separerad från staten. Olika historiska perioder kännetecknas av olika attityder hos både regeringen och kyrkan, och vice versa. Hur som helst försökte de befogenheter som finns då och då använda kyrkan och religionen för att påverka och manipulera befolkningen.