Vad som orsakade konflikten mellan Christian Lomonosov och kyrkan

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Namnet på Mikhail Lomonosov är idag förknippat med en högljudd historisk figur, men hans verkliga vetenskapliga meriter är inte kända för alla. I ett kvartssekel arbetade denna man som två vetenskapliga institut - naturvetenskap och humanitär. Volymen av hans vetenskapliga utveckling är fantastisk. Med tanke på grunden för hans kallelse att vara kemisk vetenskaplig specialisering blev han känd i kretsarna av fysiker, astronomer, historiker och hade ett rykte som en begåvad poet. Men ytterligare en sida av Lomonosovs personlighet är också känd - den antikyrkliga. Samtidigt förblev forskaren en djupt religiös person hela sitt liv.

Barndomens tro och vändpunkt

Religiösa stiftelser infördes i Lomonosov från tidig barndom. Hans mamma kom från familjen till en diakon och en klubba. Elena Ivanovna såg i sin son möjligheten till andlig tjänst, så hon ägnade honom flitigt åt den kristna tron. Pojkens far deltog aktivt i byggandet av en ny kyrka i sin hemby. Och medan bygget pågick samlades lokala församlingsmedlemmar i deras hus.

Lomonosov fick sin första utbildning i psalter från en bydiakon, som introducerade barnet för regelbundna gudstjänster. Vetenskapsmannens akademiska biografi vittnar om att han redan som barn ansågs vara den bästa läsaren i församlingskyrkan och till och med vågade göra professionella kommentarer till församlingens officiella ministrar. Men efter hans mors tidiga död och hans fars äktenskap med sin nyvalda, föll pojken i en andlig kris, vilket påverkade hans relation till kyrkan starkt. Kyrkans bekännelsebok noterade att Michael vägrade att delta i bikt med sakramentet i sällskap med sin far och styvmor. Efter ett tag ledde vägen för den ryska vetenskapens framtida belysning till schism.

Lomonosov den gamle troende

Biografer kopplade den unga Lomonosovs attraktion till de gamla troende av flera skäl. Till exempel trodde författaren till en monografi om Mikhail Lomonosov, Shubinsky, att orsaken var avvisningen av det hårda tillbakadragna livsstilen, som han övervägde under sin vistelse i Solovetsky -klostret. Men huvudversionen är att anledningen ligger i det oåterkalleliga strävan efter kunskap, läsa litteratur, förstå fenomenets väsen.

På ett eller annat sätt lämnade forskaren i två år in i Old Believer -världen i ett starkt och mycket inflytelserikt samhälle i den ryska norr, under ledning av bröderna Denisov. I verkligheten under första hälften av 1700-talet ansågs de med rätta vara läskunniga, icke-standardiserade och avancerade människor. Men senare, när killen gick in på en stor forskares väg, slutade den gamla miljön att passa honom. Det är inte känt exakt hur länge han höll kontakten med schism, men i slutändan avbröts denna tråd. Och redan i sina mogna år kallade Lomonosov de gamla troende för "vidskepelser".

Kämpar mot kyrkans ritualer

Mikhail Vasilyevichs vetenskapliga intressen ställde honom inför ett allvarligt dilemma - var går gränsen mellan religiös tro på kyrkans sanning och vetenskaplig kunskap? Lomonosov började alltmer tvivla på de kristna dogmernas orubblighet om världsordningen och försökte testa alla slags fenomen med vetenskaplig erfarenhet. Denna position underlättades av stämningen i upplysningstiden, vilket gav upphov till en omprövning av etablerade värden.

Forskarens nyfikna sinne ifrågasatte de hundraåriga kyrkotraditionerna. Forskarens mest radikala tankar gällde några kristna sedvänjor, som han utförligt beskrev i sitt arbete "Om bevarandet och reproduktionen av det ryska folket." Han ansåg att tonåring av unga män och kvinnor till monastik var oacceptabelt utifrån utvecklingen och reproduktionen av en frisk nation. Lomonosov invände också mot att barnen dopades på vintern med kallt vatten, vilket framkallar sjukdom och till och med barns död. Skadligt kallade han utmattande fasta, som vanligtvis följdes av frosseri när man fastade.

Men prästerskapet fick det mesta av den stora vetenskapsmannen. Lomonosov var inte en motståndare till själva institutionen i kyrkan. Men han blev upprörd över de uppenbara lasterna hos vissa representanter för de ortodoxa prästerskapet. I sina litterära verk fördömde han libertiner, berusade, bigots, okunskaper bland provinspräster. Enligt forskaren kan bara en altare som kan leva ett verkligt rättfärdigt liv enligt Guds bud kallas en andlig lärare. Som sådana exempel för imitation nämnde Mikhail Vasilyevich namnen på de protestantiska tyska pastorer som han var bekant med.

I sina andliga preferenser var Lomonosov nära 1700-talets västerländska upplysare, för vilka Gud var principen för naturens liv enligt dess lagar. En riktig vetenskapsman för honom var upptäckaren av Guds skapelse, som kände till harmonin i Guds plan, förkroppsligad i naturen. En sådan världsbild ur den ortodoxa kyrkans synvinkel, ovänlig med vetenskap, uppfattades som misstro, därför utsattes Lomonosov regelbundet för tryck från kyrkomän som uttryckte attacker mot naturvetenskap i predikningar.

Fördömande av synoden och klagomål till kejsarinnan

Lomonosovs fiendskap med kyrkomännen återspeglades i hans poetiska verk. En av dessa var dikten "Hymn to the Beard", som ilsket förlöjligade de ryska "skäggiga männen". När "Hymn to the Beard" blev känd blev kyrkomännen rasande. Elizaveta Petrovna, för synoden, presenterades med en detaljerad rapport om illvilliga verser som krävde straff för Lomonosov. Detta kan hota forskaren med allvarliga problem, eftersom sådana attacker straffades hårt på 1700 -talet. Men Lomonosov räddades tydligen genom ingripande av höga kunder, i synnerhet Shuvalov. Men det var en rörelse kring detta arbete.

Alla hans fiender attackerade forskaren med broschyrer och förtal, polemiken i dessa litterära dueller var aggressiv och oförskämd. Och detta fall var långt ifrån den enda offentliga skandalen mellan den ärevördiga akademikern, anhängare av den traditionella kyrkan och den heliga synoden. Men samtidigt var det Lomonosov som var författare till den lovordande inskriptionen på gravstenen för Sankt Demetrius av Rostov, en hedrad präst. Eftersom Lomonosov var intolerant mot synkofullkomligheten och krävde en reform av det utopiska kyrkolivet förblev han troende.

Och den berömda ryska konstnären Vasily Perov skickades nästan i exil för en tavla "Lantlig religiös procession vid påsk".