Ryska ikoner-hängen från XI-XVI århundraden. med bilden av Guds Moder

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Grupp II. Ryska ikoner-hängen från XI-XVI århundraden. med bilden av Guds Moder (tabeller IV-VI)

Bland de verk av ikonmålning och kristna metallplaster i det antika Ryssland som har kommit till oss är några av de vanligaste verken med bilden av Guds Moder. De första ikonerna med bilden av Guds Moder, enligt legenden, skapades av den helige aposteln och evangelisten Luke.

På dem avbildas Guds Moder med Kristusbarnet i famnen, klädd i en tunika och ett maforium (slöja). Figuren av Guds Moder är ofta avbildad byst eller midjedjup, ibland visas hon stående, ibland - sittande på tronen. Grekiska monogram placeras vanligtvis på sidorna av bilden. "ΜΡ - ΘΥ" (Guds mor).

Under åren efter Rusdopet i slutet av 900-talet kopierade ikonerna-hängen med bilden av Guds Moder, liksom ikonerna med Kristi bild, de bysantinska proverna. På XII -talet. hängande ikoner dök upp och återger i reducerad form de verkliga ryska helgedomarna. Vissa ikonografiska typer av Guds Moder -bilder blir liksom tilldelade vissa centra, oftast i huvudstaden. I synnerhet på monumenten från den före-mongoliska perioden finns ofta rektangulära hängande ikoner med bilden av Guds moder av ömhet av Korsun- eller Petrovskaya-typen (tabell V, 68–74). Vid olika tidpunkter hittades de i regionerna Vladimir, Ivanovo, Kostroma och Yaroslavl, i gravhögarna i Moskva -regionen, vid Vita sjön, i Zhitomir- och Lvov -regionerna i Ukraina och på andra platser. De kommer alla från två olika gjutformar eller är kopior av produkter som kom från dessa formar. M. V. Sedova anser att dessa ikoner är verk av gjuteriarbetare i Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, s. 192–194), även om det finns fynd av liknande ikoner i hela det historiska territoriet i Kievan Rus.

Bilderna av Guds Moder på de hängande ikonerna som utgör grupp II tillhör följande huvudikonografiska undergrupper (fig. 2): II. A. Med en bild i full längd av Guds Moder Oranta Vlahernitissa; II. B. Med en bystbild av Our Lady of Oranta; II. B. Med bilden av Our Lady of the Sign; II. G. Med bilden av Our Lady of Hodegetria; II. D. Med bilden av Guds Moder Ömhet; II. E. Med bilden av Our Lady of Agiosoritissa; II. J. Med bilden av Guds Moder på tronen.

Undergrupp II. A. Ikoner i naturlig storlek av Our Lady of Oranta Vlahernitisa

En av de äldsta ikonografiska typerna av Guds Moder är Guds Moder Oranta (från latinska orans - att be). Guds moder Oranta avbildas utan barnet, i full tillväxt, med händerna upplysta i bön. Det finns andra namn för denna ikonografiska typ: Our Lady of Blachernitissa - enligt bilden på altarväggen i Blachernae -templet i Konstantinopel; Guds moder Obräcklig mur - enligt legenden förstördes den berömda Blakherna -kyrkan en gång, men en av dess väggar med en fullbild av Guds moder i Oranta överlevde. En av de första ryska bilderna av Guds Moder Oranta Vlakhernitissa finns på mosaikerna i S: t Sophia -katedralen i Kiev (fig. 5, 1), som går tillbaka till 40 -talet på 1000 -talet. (Lazarev V. N., 1973).

Katalogen innehåller fem kopior av bilagaikoner som tillhör denna undergrupp (tabell IV, 37–41). Alla har en rektangulär form (typ 3), som finns på det historiska territoriet i Kievan Rus och går tillbaka till pre-mongoliska tider. Enligt Yu. E. Zharnov (2000, sid.191), prototyperna till deras sammansättning var bilderna av Guds Moder på församlingstätningarna för de ryska kyrkohierarkerna i slutet av 12 - första tredjedel av 1200 -talet, även om det är fullt möjligt att direkt låna tomten direkt från monument av monumental eller temperamålning.

Undergrupp II. B. Ikoner med en bystbild av Our Lady of Oranta

I medeltida plastkonst är bröstbilder av Guds moder i Oranta också kända från bröstet (bild 5, 2). Katalogen innehåller tre kopior av tilläggsikonerna som tillhör denna undergrupp (tabell IV, 42–44). Alla är runda i form och går tillbaka till 12 - första hälften av 1200 -talet.

Undergrupp II. B. Ikoner som visar Vår Fru av tecknet

Den ikonografiska typen av Our Lady of the Sign är en byst- eller midjeversion av Our Lady of the Great Panagia (en variant av ikonen Our Lady of Oranta Vlahernitissa), som kännetecknas av närvaron på bröstet av jungfruen av bilden av välsignelsen Kristusbarnet i en rund medaljong (bild 5, 3). Under XI-XII århundraden. Denna ikonografiska typ var utbredd i både bysantinsk och gammal rysk konst, men själva namnet är av ryskt ursprung och är möjligen associerat med texten i Gamla testamentets profetia om Jesaja: (Jesaja 7:14).

Av tempera -ikonerna med denna ikonografi i Ryssland är den bärbara ikonen under första hälften av 1100 -talet särskilt känd. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (firande den 27 november / 10 december), som 1169/1170 gav mirakulöst bistånd till Novgorodianerna under belägringen av staden av Suzdal -trupper. En annan förklaring av namnet på denna ikonografiska typ är kopplad till det mirakulösa tecken som ikonen gav Novgorodians under belägringen. I alla fall är det Novgorod -ikonen och dess upprepningar som kallas "det renaste tecknet" i Novgorod -källor från 1400 -talet.

Ikoner-hängen i denna undergrupp, som presenteras i katalogen (tabell IV, 45–56), innehåller byst och halvlånga bilder av Guds moder med bönhöjda händer och bilden av spädbarnskristen på bröstet. Ikonerna är runda, ovala och rektangulära i formen och tillhör perioden från XII-XIII-århundradena. fram till första halvan av 1400 -talet. Den överväldigande majoriteten av de publicerade ikonerna hittades i det historiska territoriet Kievan Rus.

Undergrupp II. D. Ikoner som visar Our Lady of Hodegetria

Guds moder Hodegetria (grek. Pekar väg, guide) är en av de vanligaste typerna av bilder av Guds moder med barnet. Det gudomliga barnet sitter på Guds moders hand, med andra sidan pekar Guds moder på Sonen och riktar därigenom uppmärksamheten hos dem som står och ber. Det gudomliga barnet välsignar med sin högra hand och håller en bokrulle i sin vänstra hand (mindre ofta en bok). Guds Moder presenteras som regel i en halvlång bild, men förkortade axelalternativ eller bilder i full längd är också kända.

Enligt legenden fördes den allra första ikonen av Our Lady of Hodegetria (Blachernae Icon), målad av evangelisten Lukas, till Byzantium från det heliga landet runt mitten av 500 -talet. och placerad i Blachernae -templet i Konstantinopel (enligt andra källor - i templet i Odigon -klostret, varifrån namnet kommer från en version). Ikonen blev Konstantinopels väktare.

En av de mest kända ryska versionerna av Hodegetria är Guds moder Hodegetria i Smolenskaya (firade den 28 juli / 10 augusti). Enligt legenden togs den äldsta ikonen i Hodegetria till Ryssland från Byzantium på 1000 -talet. och redan under XII -talet. var i Assumption Cathedral i staden Smolensk. Spädbarnskristusen är avbildad på den som sitter på vänster hand av Guds Moder, vänd mot dyrkarna och ser mer ut som en vuxen härskare, en härskare än ett litet barn (bild 5, 4). Detta intryck förstärks av en hög panna och en kunglig gest som Kristus välsignar den som står framför ikonen. I sin vänstra hand håller det gudomliga spädbarnet en bok av den heliga skriften.

Efter annekteringen av Smolensk till Moskva -staten under 1500 -talets första kvartal. ikoner av typen Smolensk Hodigitria blir utbredda under namnet "Our Lady of Smolensk". Detta namn övergår till mer gamla bilder. Typen av Hodegetria inkluderar också så mycket vördade ikoner för Guds Moder som Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, etc.

Hängande ikoner i denna undergrupp, presenterade i katalogen (tabell V, 57–63), har runda och rektangulära former, hänvisar till pre-mongoliska tider och finns främst i det historiska territoriet i Kievan Rus.

Undergrupper II. D1, II. D3. Ikoner som visar Guds moder ömhet

En variant av ikonografin av Guds moder med barnet, kallad Eleusa (barmhärtig, ömhet), har sitt ursprung i bysantinsk konst från 10 - 12 -talet. Det ikonografiska schemat innehåller två figurer - Guds moder och Kristusbarnet, som håller fast vid varandra med ansiktena. Moderns huvud lutar mot Sonen, som kramar mamman med handen bakom halsen.

I Ryssland är en av de mest kända och vördade ikonerna med ikonografi av ömhet den bysantinska ikonen, i början av 1100 -talet. skickades till Kiev av patriarken i Konstantinopel och 1155 överfördes av prins Andrey Bogolyubsky till Assumption Cathedral i staden Vladimir (Fig. 5, 5). Ikonen är känd under namnet Our Lady of Vladimir (firande den 21 maj / 3 juni; 23 juni / 6 juli; 26 augusti / 8 september). År 1395 hamnade ikonen i Moskva, där den i flera århundraden var i Assumption Cathedral i Moskva Kreml (nu i samlingen av State Tretyakov Gallery). Listor över Vladimir -ikonen distribuerades i stor utsträckning i Ryssland och fungerade som grund för andra versioner (Guds moder Belozerskaya, Guds moder Fedorovskaya, etc.).

De hängande ikonerna för denna undergrupp, presenterade i katalogen (tabell V, 64–74; VI, 75–78), är runda), rektangulära och ikoniska, hänvisar till XII - XIII -århundradena. och hittades i de historiska territorierna i både Kiev och Vladimir-Suzdal Rus.

Undergrupp II. E. Ikoner som visar Our Lady of Agiosoritissa

Den ikonografiska typen av Guds Moder Agiosoritissa (Intercessor) kommer från ikonen från sjätte-sjunde århundradet, som var belägen i kapellet i Chalcoprate-templet i Konstantinopel, där bältet till Guds moder också hölls. Guds moder är avbildad i full längd, vänder sig till höger (mindre ofta till vänster), i en böneställning, med händerna upplysta framför bröstet (bild 5, 6), som på bilden av Guds mor i kompositionen Deesis. Känd ikonografisk version, där Guds Moder presenteras med en uppvikt rullning med bönens text. Till honom hör i synnerhet den gamla ryska ikonen för Guds Moder i Bogolyubskaya (XII -talet). På bröstkors är bilden av Agiosoritissa oftast i full längd, på andra verk av liten plasticitet finns vanligtvis halvlånga bilder av Guds Moder Agiosoritissa. Den enda ikonhängande i denna undergrupp, som presenteras i katalogen (tabell VI, 79) och finns i Bryansk -regionen, har en rund form och är från andra hälften av XII - de första decennierna av XIII -talet.

Undergrupp II. G. Ikoner som visar Guds moder på tronen

Bilder av Guds moder, som sitter på tronen (tronen) och håller spädbarnsguden på knä, är bland ikonerna till Guds Moder, där ikonografiska scheman bygger på principen att illustrera ett eller annat epitet som Guds moder kallas i akatistiska och andra hymnografiska verk. Huvudbetydelsen av den ikonografiska typen är förhärligandet av Guds Moder som himmelens drottning, eftersom tronen symboliserar den kungliga härligheten. Det var i denna form som denna bild uppstod i bysantinsk ikonografi och spred sig till Ryssland (Fig. 5, 7).

Ikonerna för denna undergrupp som presenteras i katalogen (tabell VI, 80–82) hittades i Ryazan- och Kurskregionerna i Ryssland och Volynregionen i Ukraina, har rektangulära och ikoniska former och är från den 12: e - första halvan av 13: e århundrade.

På senare tid har hängande amuletter i form av en statyett av Guds moder på tronen också blivit kända (bild 15, 1, 2). Deras fynd är sällsynta, och alla gjordes i det historiska territoriet Kievan Rus. De ingår inte i denna utgåva.

Från redaktören.

Bilder av Guds moder på ryska hängande ikoner från 1000- till 1500 -talet. har många gemensamma drag i ikonografin med bilderna av Guds Moder på ryska bröstkors av samma period, som finns i tidigare material i denna serie:

-Ryska ikoner-hängen från XI-XVI-århundradena.med bilden av Kristus - Glasikoner -litiker på Sovjetunionens och Rysslands territorium - Sällsynta bröstkors från 1400- till 1500 -talen. med bilden av Jesus Kristus och utvalda helgon - Halsformade kors från 1400- till 1500 -talen med bilden av Guds Moder, Jesus Kristus och utvalda helgon - Gamla ryska halskors från 11-13 -talet