Fem middagar på en kväll och kampen för din värdighet: Hur körtjejer levde och arbetade före revolutionen

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Numera är att lyssna på kören snarare ett yrke för musikälskare och älskare av akademisk eller folkmusik. Men på 1800 -talet lyssnade inte körerna så mycket som de gick med körerna. Zigenare, ungerska, georgiska, ryska - allt detta i förhållande till kören talar inte om nationalitet, utan om roll.

Vad betydde namnen på körer i det pre-revolutionära Ryssland?

Det första var naturligtvis det som doldes bakom namnet: körens sammansättning och valet av dess sånger från folklore eller popkonst i denna eller den där nationen. Så de flesta sångare och sångare i zigenarkören var verkligen zigenare och zigenare, men ibland för sin röst, för deras goda förmåga att anpassa sig till sångsättet, för talang tog de ryska tjejer bland dem. Georgierna sjöng i den georgiska kören. I den ryska kören kunde man hitta representanter för alla ryska människor med europeiskt utseende.

Men i de ungerska körerna var det svårt att hitta ungrare och ungrare, snarare var de körer som förkroppsligade idéer om partierna i ungerska tycoons: rufsiga, främst med kaférepertoar, ljusa östeuropeiska dräkter, inklusive ofta chockerande för ryssar, ungerska folkkjolar upp till knäet. Andra körer kan också vara "falska" - den kravlösa delen av publiken, både då och nu, förstod inte skillnaden mellan riktiga zigenare och georgiska sångare och de som bara skildrar dem.

Det kan också bli förvirring med ryska körer i början av 1900 -talet. På grund av modet för allt ryskt, folkligt, djupt rotat, dök inte bara kungliga maskerader i "ryska" dräkter upp utan också körer som framförde bysånger i sarafaner (mycket vackrare än riktiga) och deras författares imitationer. Den vanliga ryska kören specialiserade sig snarare på romantik. Romantiken fanns också med i zigenarkörernas repertoar.

Refräng och moral

På grund av det faktum att i klassisk litteratur brukar enskilda omnämnanden av korister hittas i samband med en mycket bestämd typ av nöjen, i sinnena hos senare generationer av ryssar som inte hittade körkulturen, är körflickor associerade med prostitution. Denna uppfattning är faktiskt både sann och falsk.

Mycket ofta samlade oärliga dansare sångare med mycket medioker röstförmåga för en rundtur i provinsen, och ensembler av detta slag retades av bordeller på vägen: för provinshandlare att snurra med en gästande sångare som på något sätt skulle komma ifatt prinsen som innehöll sin älskarinna-ballerina, och de köpte villigt sig kvällar i sällskap med körflickor. Men även de trasiga ungerska körerna hade ibland en regel - titta under din kjol, du kan till och med röra den, men inga promenader till klassrum eller rum. Detta gjorde inte refrängstjejerna mer respekterade i samhällets ögon, men gjorde det ändå möjligt för dem att behålla resterna av värdighet i sina egna ögon.

Enligt Amfiteatrovs vittnesmål, författaren till fysiologiska uppsatser om moralen i Moskva körflickor, rådde dock ganska strikt moral i många körer, och sångaren, som bestämde sig för att inte sälja sig själv, utan att göra sig till en permanent beskyddare, kunde diskuteras hårt av hennes vänner. Enligt vittnesmål från både Amfitheatrov och Théophile Gaultier regerade samma svårighetsgrad - med en extern frieman, när en tjej hade råd att sitta i gästens knä, dricka ur hans glas - i zigenarkörer. Gästerna respekterade vanligtvis svårigheten hos zigenarsångarna, även om de inte bara kunde kallas för stadssemestrar, utan också för det mest otyglade drickandet, där en vanlig rysk chorusflicka från Moskva aldrig skulle gå.

En speciell kultur

På grund av det speciella arbetsschemat och vissa fördomar var körflickorna relativt isolerade från det offentliga livet. Som ett resultat bildade de sina egna interna regler för livet, vilket skulle tyckas konstigt för andra tjejer.

Till exempel var det en hedersfråga för körtjejerna, även på bekostnad av att vägra frukost och lunch, att bära sidenklänningar varje dag. Demonstrativa, men inte särskilt farliga, självmord var på stort sätt när sångaren förgiftades med något - och de skulle säkert berätta om detta i vänkretsen. Dessutom var allt som faktiskt hade att göra med döden - synen på en kyrkogård, en munk och så vidare - befarat vidskepligt.

Även om det var skamligt för många att ha en beskyddare, var det nästan obligatoriskt för en refräng att ha en älskare, som hon skulle duscha med presenter, och drabbas av hans skönhet, likgiltighet och girighet. Så obscena utomäktenskapliga affärer fick en skugga av ädelt drama. På jakt efter själens värme utgjorde koristerna par bästa vänner. Vänskapen var dessutom hård, utbytet av gåvor med andra vänner bestraffades med förakt. För detta var sångarna ofta misstänkta för lesbisk kärlek, men Amphitheatrov vittnar om att hon fortfarande var en sällsynthet bland körflickor.

Samma Amfitheatrov hävdar att kören kvinna fortfarande sällan passerade prostitutionsgränsen, och hon uppfattade hennes arbete som tillfälligt smutsigt arbete som gör att hon kan avbryta i väntan på att hon vet hur mycket hon föll i andras ögon. äktenskap eller för att spara pengar. Pengarna gick vanligtvis till att köpa ett litet hus, rum som sedan hyrdes ut till studenter eller sömmerskor - det vill säga många körflickor var framtida hyresgäster, om än av den mest krävande nivån.

De lämnade kören på ett annat sätt. Som Amfitheatrov skriver:”Det finns få skönheter i ryska körer, även om en ful kvinna med ett ansikte som gör publiken besviken sällan kommer att accepteras i kören, även för en bra röst: om hon inte har en extraordinär talang. Men talangen sitter inte länge i refrängen: antingen zigenarna kommer att locka iväg, eller så kommer det en exploater från de förbipasserande provinsentreprenörerna eller små skådespelare och tar en kvinna med en röst och en "gnista av Gud" bakom sig, oavsett hur ful hon är, till operett- eller vaudeville -scenen. Du kan nämna ett antal skådespelare som - i sig själva en bladlöss bakom kulisserna - gick ut till människor och höll på tåget för sina begåvade fruar, tidigare refrängflickor."

Körtjejerna själva hyrde rum, de minsta och billigaste, som ägarna vanligtvis fick ta med gäster till - men det var körtjejerna som försökte att inte bjuda in gäster, för att inte "smeta över", inte sätta en fläck på även ett sämre, om än ynkligt, men rykte. Och detta trots att i restaurangerna var körflickor och gäster alltid på "du" och drack tillsammans på middagen.

Att uppmuntra så många gäster som möjligt att mata middag var förresten en del av körens uppgifter. Under kvällen beställdes hon mer än en flaska champagne och mer än en kyckling. Naturligtvis åt körmedlemmen faktiskt bara en gång under kvällen. Resten användes om och om igen, för att sedan läggas tillbaka i köket.

Avslutningsvis kan vi notera korsångarnas speciella stolthet.”Sångaren känner sig placerad utanför samhället och uppskattar dem som behandlar henne som en anständig kvinna. Ingen av dem kommer att bli förolämpad om en frekvent besökare, efter att ha träffat sångaren på gatan, inte böjer sig för henne, särskilt om han inte är ensam, utan med en dam. Men att böja sig för sångaren under sådana omständigheter innebär att skaffa en vän,”noterade Amphitheatrov också.

Mer om restaurangkörernas historia: Legendarisk restaurang "Yar": Varför Chaliapin och Glinka älskade den och hur Belmondo och Gandhi hamnade i den.