Hur den antika staden organiserades och varför det inte finns sådana städer i den moderna världen

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

På den tiden skapades vackra statyer, de olympiska spelen började hållas, sedan föddes och utvecklades teatern, och även filosofiska skolor, kulten av en frisk kropp, fantastiska arkitektoniska strukturer … Är det möjligt att återvända dessa tider och leva efter gamla regler och i städer som skapats i likhet med den antika grekiska politiken? Tyvärr inte.

Polis är inte lika med staden

Föreställningen om en polis är mer komplex än bara en "stad som lever som en separat stat". Den första politiken uppstod under den arkaiska perioden i Greklands historia, från VIII -talet. före Kristus e., existerade under den klassiska perioden och började blekna i glömska med framväxten av kejsardömet Alexander den store (hellenistisk period). Faktum är att polis har funnits mycket längre än många moderna stater, och de värderingar och de regler som livet i polisen baserades på visade sig vara ännu mer stabil.

Dessa var oberoende och oberoende bosättningar, som verkligen innehade många särdrag i staten - de präglade till och med sina egna mynt i politiken. Medborgarna själva skötte en sådan uppgörelse, alla viktiga frågor avgjordes på generalförsamlingar, politiken hade sina egna väpnade styrkor och ägandet av mark och annan egendom kunde vara kommunalt och privat, i det första fallet, föremålet för lag beslutades av medborgarna själva. tusentals - så många politiker räknades av forskare i hela historien om existensen av sådana samhällen, var och en omfattade i genomsnitt fem tusen medborgare (vilket inte sammanföll med antalet personer som lever i politiken). Det fanns också undantag, till exempel nådde den atenska politiken under vissa perioder av sin historia märket av hundra tusen medborgare som upptar ett stort territorium under antiken.

Handel med annan politik, erövringar och andra sätt att förbättra sin ekonomiska ställning för den gamla politiken var snarare en sekundär fråga. Dessa stadstater strävade efter autarki-fullständig självförsörjning, vilket innebär att allt i politiken först och främst var underordnat att upprätthålla ett bekvämt liv för sina egna medborgare. Och detta mål uppnåddes inte alls med hjälp av slavarbete, som man kan anta.

Vad var beläget inuti polis och utanför dess väggar

Polisens territorium omgavs av murar som skyddade medborgarna som bor i det från attacker utifrån. Och runt, bakom dessa murar, fanns en förort, ett intilliggande territorium som är avsett för jordbruk. Kören ockuperade ett mycket större område än "stads" delen. De medborgare som ägnade sig åt jordbruk ägde tomter - olivträd, vindruvor, spannmålsodlingar odlades där.

Inhemska slavar, frigivna och utlänningar var inblandade i odlingen av landet - ingen av dem hade status som medborgare, men grunden för jordbruksproduktionen var fortfarande arbetet från samhällsmedlemmar, vanligtvis arbetande i familjer. Byggnader kan placeras på tilldelningens territorium, men medborgarna bodde som regel inom stadsmuren och gick till deras land för att arbeta. En annan kategori av medborgare i politiken representerades av hantverkare - de producerade allt som invånarna behövs. Handel utfördes på torget, som var en av delarna - mitten av polis, ett stort öppet utrymme där alla frågor om det gemensamma livet löstes. Agora inrymde tempel och verkstäder, inklusive lokalerna där skulptörer arbetade - till exempel skapade Phidias och Praxitel sina mästerverk i den atenska Agora. De samlades här för att lösa politiska frågor, de viktigaste händelserna i politiken, inklusive religiösa festivaler, hölls här.

Var och en av de gamla poliserna hade sina egna kulter, ofta var en av gudarna utrustad med titeln som skyddshelgon för polisen. Alla religiösa ritualer och traditioner genomfördes på bekostnad av själva polisen och efter eget gottfinnande - det fanns ingen enda gudstjänstordning för den antika grekiska världen. På den högsta plats de byggde (i översättning - "övre staden"), det var en befäst helgedom, ofta med en helig källa. Återigen blev den atenska akropolen berömd, på vilken ruinerna av Parthenon, gudinnan Athenas tempel, har bevarats.

Kulten av hälsa, fysisk skönhet och styrka, utbredd i hela Hellas, ledde till att institutioner uppstod i politik där unga män tränade i olika typer av forntida sporter och dessutom fick läs- och skrivfärdigheter, vilket fortfarande var sekundärt till fysisk utbildning. Till en början var gymmet bara ett öppet torgområde, omgivet av poplar runt omkretsen, sedan började de bygga lokaler för varje typ av fysisk träning.

I policyn de byggde och. Grekerna uppskattade det talade ordet mycket högre, föredrog det framför det skrivna. Konsten att berätta historier ledde till framväxten av en ny typ av konst - tragedier, som var berättelser om hjältar och deras kamp mot rock.

Som inte omfattades av fördelarna med policyn

För en medborgare i polis var hans tillhörighet till samhället det viktigaste sättet att identifiera sig själv. Innan de ropade på en persons namn uttalade de "atenska" eller "Theban", eller en annan definition som motsvarar hans lilla hemland. Men alla människor som bodde i staden betraktades som fullvärdiga medborgare. Några av dem som hade personlig frihet, till exempel frigivna eller de som kom från en annan politik, fick status och inte kunde delta i beslutsfattandet, och ett antal åtgärder, till exempel deltagande i domstolen, utfördes endast med medling av en medborgare.

Kvinnor hade en särskild status. Tala om fria medborgare i politiken, delta i generalförsamlingar, fatta politiska beslut, gå på gymnasier, det bör komma ihåg att detta endast gäller män. Kvinnan är härdare för härden, och hon ska inte dyka upp på offentliga platser, så var de gamla grekernas världsbild. Ett undantag var att besöka marknaden - den så kallade "kvinnors agora" - och stora högtider, som Panathenaeas spel i den atenska polisen, där kvinnor till och med blev deltagare i en högtidlig procession.

Under den hellenistiska perioden skedde en nedgång i polisorganisationen av samhällen, många stadstater förlorade sitt oberoende, underordnade sig från och med nu kungens auktoritet och behöll självstyret endast delvis. Det var sant att polisens kultur existerade länge, dessutom antog många av de folk som blev en del av imperiet livets polisregler.

Och här är hur den atenska Akropolis senare blev en kristen kyrka och moské och andra lite kända fakta om Parthenon.