Varför vägrade ryska bondekvinnor att gifta sig och vad ledde detta till?

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Antropologer hävdar att alla former av släktskap som anses vara traditionella av modern vetenskap bygger på kvinnors utbyte av förlossning. Ja, mot bakgrund av progressiva åsikter är detta svårt att ta för givet, men genom historien har kvinnor spelat en roll. Detta påverkade hennes ställning i familjen och samhället. John Bushnell beskriver i sin bok en situation som kan betraktas som en kvinnas uppror, eftersom ryska bondekvinnor vägrade att gifta sig och var oense om deras könsroll.

Tanken att det pre-revolutionära Ryssland är ett fäste för patriarkala och traditionella värderingar är starkt förankrat i historien. Ryska bondekvinnor gifte sig tidigt och ägnade hela sitt liv åt att tjäna sina män, hushållsarbete, föda barn, man antog att en kvinna utan tvekan lyder och lyder sin man, utför den överväldigande majoriteten av hushållsarbetet och arbetar på fältet.

Men detta var inte alltid och inte överallt. Historikern John Bushnell bevisar i sin forskning att kvinnor, som insåg de mycket tvivelaktiga fördelarna med äktenskap, började överge det i massor och därigenom skakade de etablerade grunderna, eller snarare till och med undergräver de patriarkala kanonerna. Vi talar om bondekvinnor från de gamla troende i Spasov -samtycket, på 1800 -talet nådde deras antal en miljon, och de bodde längs Volga. Deras livsstil påverkade demografin, ekonomin och livet i en enorm region avsevärt, eftersom kvinnans uppror ledde till att adelsmännen började blanda sig i deras livarnas privatliv. Men mer om det nedan.

Vem är John Bushnell och varför är han så kunnig om ryska bondekvinnor

Bushnell, professor vid Northwestern University i USA, förklarade själv intresset för detta ämne i förordet till boken "The Epidemic of Celibacy among Russian Bonde Women". Han blev intresserad av detta ämne efter att han gjort två oväntade upptäckter för sig själv. Bekännelsebladen fångade hans ögon - listor över församlingsmedlemmar som kom eller inte kom till bekännelse. Detta var standarderna för att föra register i kyrkor. I dem kunde man se att i vissa byar i slutet av 1700 -talet fanns många vuxna kvinnor kvar i "flickor".

För en rysk by på den tiden hade en siffra på 1-2 ogifta kvinnor varit normalt, men det utan undantag, hela byn! Dessutom kan man i ryska historikers verk finna påståendet att äktenskapet, om än misslyckat, var oundvikligt för en bondekvinna. Till exempel i byn Sluchkovo var 44-70% av kvinnorna (enligt olika källor) ogifta. Samtidigt var männen gifta, och deras fruar fördes från andra byar. Som regel valdes bruden från bosättningar högst 10 kilometer, åtminstone i början av perioden för avslag på äktenskap, som infaller 1970, radien för sökandet efter en lämplig kandidat var exakt det.

Men det utökades senare eftersom problemet bara förvärrades. Ofta måste bruden lösas ut från livegenskap, för att flickan till och med dök upp i huset.

Traditionella relationer antog att det fanns ett utbyte av döttrar mellan gårdar och familjer. Men om en imponerande del av kvinnorna hoppar av antalet brudar, leder den nya obalansen till konflikter. Till exempel blev familjer med söner upprörda över att de med döttrar inte ger dem äktenskap. Det fanns överklaganden till markägarna, med en begäran om att hjälpa till med bildandet av nya samhällsenheter. Naturligtvis genom press på familjer med döttrar.

Det är allmänt accepterat att alla beslut för flickorna i tsaristiska Ryssland fattades av deras fäder, och sedan av deras män. Om vi tar hänsyn till att de i vissa regioner gifte sig från 12 års ålder, är detta ganska motiverat. Men när den äktenskapliga åldern stiger, växer också den framtida makarnas själva avgörande roll.

I de bosättningar där det fanns en partiskhet mot ogifta kvinnor fanns inga födelseregister, så det är omöjligt att säga entydigt vid vilken ålder det var vanligt att gifta sig med Spassoviterna. Men å andra sidan är det känt att vissa döttrar gifte sig inom ramen för samma familj och några inte. Detta argument talar för oberoende av det beslut som fattats av den kvinnliga sidan.

Detta gör det mest sannolika motståndet mot äktenskap från flickors sida, dessutom stöds av samhälle och familj. Enkelt uttryckt var flickor inte rädda för att gå emot traditioner och vägrade att gifta sig av egen fri vilja. Om de hade denna rätt, hade de troligtvis också rätt att välja en brudgum (särskilt eftersom det finns fler av dem än potentiella brudar).

Det beordrades att gifta sig! Varför gick de inte?

Kejsaren Paul 1799 överlämnade gården med bönder till barnbarnsbarn, grevinnan Charlotte Lieven. Ett år senare utarbetades en order som innehöll mycket ovanliga rekommendationer och till och med hot. Så fäderna beordrades att ge tjejerna äktenskap. Och tjejerna blev tillsagda att gå till just detta "äktenskap". Detta kunde ha slutat, men situationen var för kritisk, markägarna kunde inte räkna med en ökning av antalet bönder, en ökning av välstånd, om nya familjer bildades med sådana svårigheter.

Den tidigare ägaren av gården tillät föräldrar att självständigt bestämma deras barns öde, så mödrarna hade inte bråttom att ge flickorna i äktenskap och lämnade dem i sin fars hus. För det första är en vuxen tjej en fullvärdig hushållshjälpare, och när det finns flera av dem kan ekonomin byggas ut. Speciellt om familjerna inte hade söner som kunde ta med svärdöttrar (och var kom de ifrån). För det andra bör den mänskliga faktorn inte uteslutas, eftersom de är väl medvetna om hela vikten av en kvinnas börda som kommer att falla på axlarna till deras älskade dotter omedelbart efter äktenskapet.

En annan anledning till att vägra gifta sig är det för dyra priset för bröllopet, som fastställdes av lokala präster, för de flesta bönder var detta en överkomlig summa. Eftersom alla killar från 20 till 35 och tjejer från 18 till 25 beordrades att bryta ihop i par och gifta sig fram till nästa Maslenitsa, gavs också ett lån, som skulle kunna förlåtas om makarnas fäder hade ett gott rykte.

Tjejerna beordrades också att inte gå över och inte missbruka sin rätt att välja (eller de kommer att ta denna rätt av misstag) och gå med på förslag. Om flickan, med flera förslag, avvisade dem och förblev ogift vid det angivna datumet, hotade de att skicka henne till S: t Petersburg för att få ett användbart hantverk (so-so hot, det är värt att notera). De äldre kommer att skickas till husets hus för fältarbete. Om de samtidigt också har ett dåligt rykte kan de utvisas tillsammans med männen.

Sådana rekommendationer var inte alls ovanliga vid den tiden. Efter 1750 tvingades markägare att blanda sig i sina bondes privatliv och fastställa regler och straff för deras kränkningar. Deras intresse är förståeligt, ju tidigare tjejerna gifter sig, desto snabbare bildas skatten. Markägarnas beslut framkallades också av klagomål från brudgummen, som tvingades leta efter brudar långt från sina gods, vilket skapade ytterligare kostnader.

Hyresvärdarnas politik när det gäller äktenskapsfrågan var ingenstans enklare - ju fler människor, desto mer skulle han samla in hyran, för ju fler familjer i hans ägodelar, desto starkare var hans kapital. Även om du tänker djupare, sammanfaller markägarnas och böndernas intressen i detta avseende. För en bonde är en stor och stark familj en garanti för en stark ekonomi, för då var allt arbete fysiskt och krävde fler arbetare. Ofta köpte befälhavaren själv en kvinna från ett annat gods, om han kontaktades direkt med denna fråga, eftersom han själv var intresserad av att bilda en ny familj.

Varför ignorerade bondekvinnor äktenskapet?

Men om markägarna och cheferna för stora bondefamiljer hade sina egna intressen och förkroppsligade dem i livet, hade flickorna några egna övertygelser, varefter de skakade grunden för hyresvärden och hyresvärden. Det är ironiskt, med tanke på att de facto kvinnor, och särskilt unga kvinnor, var de mest sårbara i detta system av relationer.

Bushnell citerar många siffror och fakta, utdrag ur födelseregistret, men under detta ligger en viss övertygelsekraft, till exempel är historikern övertygad om att det främst är Spassovs kvinnor som tillhör en av de gammaltroendes strömmar som vägrar att gifta sig. Om du hoppar in i historien, efter reformerna, är de gamla troende villkorligt uppdelade i två läger, de som accepterade kyrkans hierarki och accepterade vägran att gifta sig endast i form av kloster och de som motsatte sig dem - icke -popovtsy.

De senare var säkra på att Antikrist hade regerat, och till och med sett honom inför konungen, dessutom var de säkra på att bara en präst kunde ge en välsignelse till ett äktenskap, och eftersom det inte finns där, så finns det inget äktenskap. Dessutom hamnar många i en slags existentiell kris, där det inte finns tid för reproduktion och förökning. Alla sakramenten har tappat sin relevans, det finns inget samband med Gud, och därför är ett äktenskap som slutits utan hans samtycke en synd.

Kanske var det just på grund av religiös övertygelse att fäder inte motsatte sig sina döttrar, som medvetet vägrade att gifta sig och reducerade allt till nihilismen. Men den fråga som uppstår för läsaren av boken: varför uppstår önskan att motstå antikrist uteslutande hos kvinnor, och hos män är frånvarande, förblir praktiskt taget obesvarad.

Ett bröllop i Ryssland var en viktig högtid inte bara för de unga, utan för hela byn. Ett stort antal traditioner och seder förknippade med denna händelse överraskar med originalitet och viss taktlöshet..