Sällsynta bröstkors från 1400- till 1500 -talen skildrar Jesus Kristus och utvalda helgon

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Fortsätter artikeln "Bröstkylda kors under 1400- och 1500 -talen med bilden av Theotokos, Jesus Kristus och utvalda helgon", låt oss bo mer i detalj på de ryska korsen av den perioden med bilden av Jesus Kristus.

Beskriver sällsynta kors under andra hälften av 1400- och 1500 -talen. det är omöjligt att ignorera gruppen kors med bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i mitten av korset. Trots att dessa kors inte är sällsynta, var de mycket populära, vilket bidrog till uppkomsten av många sorter.

Som tidigare nämnts är bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer sedan slutet av 13-början av 1300-talet karakteristisk för Moskva och speglar tendensen att bygga de första Moskvakyrkorna till ära för Frälsaren. Den breda spridningen av denna bild på kroppskors betonade att personen som bär korset tillhör den unga staten Muscovite Rus. Alla kända skolor som gick med i Moskvas furstendöme och var tvungna att, i riktning mot kyrkan, följa de prover som skapades av hantverkare från Moskva, bidrog till ikonografin av dessa kors. Och naturligtvis försökte lokala mästare att betona funktionerna i deras konstskola i dessa verk.

Korsa vid nummer 70 björnar i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte görs av händer med horisontella blad i kanterna. Theotokos och de myrra bärande fruarna till höger och John theologen och Longinus Centurion till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader ICXC / MPW … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKOL, finns bilden av S: t Nicholas underverkaren. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en bred klack med ett reliefkors i en rombe. Köländen har dekorativa utskärningar.

Korset vid nummer 71 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer med den kommande Guds moder och den myrra bärande frun till höger och Johannes teolog och Longinus centurion till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader IСХС / MPW … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKOLA, bilden av St Nicholas Wonderworker i ett rektangulärt kännetecken. Huvudet är i form av en facetterad pärla med bilden av ansiktet på en seraf i en rombe. Köländen har dekorativa utskärningar. Baksidan är slät.

Dubbelsidiga kors nummer 72-73 bär på framsidan i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster i fyrkantiga kännetecken. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPW / IСХС … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKO, bilden av St Nicholas Wonderworker. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett kors i en rombe. Nr 73 utan kors. Köländen har små dekorativa utskärningar. Baksidan bär bilden av Golgatakorset med en krans mitt i korset, ett spjut och käpp och en fläta nedanför. I trädets övre förlängning finns en inskription CRS under rubriken. I kännetecknen för kanterna på de horisontella bladen IC XC under titlar. I kölande slut NIK under rubriken. Med tanke på det primitiva utförandet av bilder # 73 är korset en modifierad kopia av korset # 70

Kryss vid nummer 74 björnar i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte görs av händer med horisontella blad i kanterna. Jungfrun till höger och Johannes teolog och till vänster i fyrkantiga kännetecken. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / ICXC … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKOLA, bilden av St Nicholas Wonderworker i ett rektangulärt kännetecken. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett reliefkors i en rombe. Det kölliknande slutet har ett spjutliknande slut.

Kors nummer 75 bär i mittkorset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer med horisontella blad på kanterna. Theotokos till höger och Johannes evangelisten och till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / ICXC … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKOLA, bilden av St Nicholas Wonderworker i ett rektangulärt kännetecken. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har dekorativa utskärningar.

Kors nummer 76 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte görs av händer med horisontella blad i kanterna. Theotokos och till höger och Johannes evangelisten till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader. I kölen finns ett framträdande slut, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med en inskription i två rader, bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Det kölliknande slutet har ett spjutliknande slut.

Korset vid nummer 77 bär bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i mitten av korset. I trädets övre förlängning finns en inskription ICXC … På sidorna NI KA … I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren med inskriptionen NI är bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet har ett brett öra, den kölformade änden har en spjutliknande ände.

Det dubbelsidiga korset på nummer 78 bär bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i mitten av korset, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader IСХСI / MΘ / IO … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKOLA, bilden av St Nicholas Wonderworker. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett präglat kors i en rombe. Köländen har små dekorativa utskärningar. På baksidan är en deprimerad bild av St. martyr eller martyr i full tillväxt, indikerar detta den skräddarsydda karaktären av det utförda arbetet. Bilden utförs på ett grafiskt sätt, i motsats till reliefbilderna på framsidan, uppenbarade uppenbarligen befälhavaren kundens skyddshelgon på baksidan av standardkorset. Kors nr 78A är ensidigt, det kännetecknas av huvudet och små detaljer.

Kors nummer 79 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. I trädets övre förlängning och ovanför bilderna på det kommande bandet, dåligt läsbara inskriptioner. I fortsättningen av trädet och i köländen finns det två bilder av helgon inramade längs korsets kant med bandinskriptioner. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett präglat kors i en rombe. Köländen har små dekorativa utskärningar. Baksidan är slät. Utformningen av korset har något gemensamt med utformningen av klostret "schema".

Kors nummer 80 björnar i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte görs av händer i en liten rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en inskription ICXC … Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes teolog. I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren genom inskriptionen NIK0 bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett indränkt snett kors. Köländen har små dekorativa utskärningar. Korset är gjutet i silver.

Kors nummer 81 och 81 A, mitt på korset, bär bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i en rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en inskription ICXC … Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes teolog. I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren genom inskriptionen NIKO bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av ett platt, facetterat öra. Köländen har små dekorativa utskärningar. Kors # 81 är gjutet i silver.

Korsa vid nummer 82 björnar i mitten korsa bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i en rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en inskription ICX under rubriken. Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes teolog. I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren med inskriptionen NIK, bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar. Kors nummer 83 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i en rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘI / ICXC … Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes teolog. I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren med inskriptionen NIK, bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Kors nummer 84 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer med horisontella blad i kanterna. Jungfrun till höger och Johannes teolog och till vänster i fyrkantiga kännetecken. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / ICXC … I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIK, bilden av St Nicholas Wonderworker i ett rektangulärt kännetecken. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett reliefkors i en rombe. Köländen har dekorativa utskärningar.

Korset vid nummer 85 bär i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en rund medaljong. Alla inskriptioner på korset är också placerade i runda medaljonger. I trädets övre förlängning finns en inskription TsRSΛ under rubriken. På sidorna av IC XC. På korsets träd, framför köländen, i en rund stämpel finns en inskription NIKO under rubriken. I en kölande slutning i en rund medaljong finns en bild av S: t Nicholas underverkaren. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en bred klack. Den köllika änden har en spjutliknande ände med små skåror.

Kors nummer 86 bär bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i mitten av korset. I trädets övre förlängning finns en inskription i en fyrkantig stämpel ICXC … Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av de kommande, Guds Moder och Johannes teologen. I det kölande slutet, separerat från bilden av Frälsaren genom inskriptionen NIKI, bilden av martyren Nikita som dödar demonen. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Kors nummer 87 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i en rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en teckning i en fyrkantig stämpel i form av en duva, bilden av den Helige Ande. Längs kanterna på de horisontella bladen, i fyrkantiga frimärken, finns en bild av Theotokos och John theologian. I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren genom en inskrift i tre rader IСХС / ЦРСΛ / NIKI, bilden av martyren Nikita som dödar demonen. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Kors nummer 88 björnar i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte görs av händer i en rund medaljong. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader Θ / ICX i en diamantformad medaljong. Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes evangelisten i diamantformade medaljonger. På korsets träd mellan bilden av Frälsaren och köländen finns en diamantformad medaljong med inskriptionen NIKO … I det kölade slutet, i den välvda medaljongen finns en bild av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar. Av bilderna att döma är korset en lokal modifierad version.

Kors nummer 89 bär bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i mitten av korset. Hela korsets konstnärliga lösning består i att placera parade helgonbilder på planet, i rektangulära frimärken. Bildernas konventionella tillåter inte att man exakt kan tillskriva vem som avbildas på korset. Men av antalet att döma kan vi anta bilden av de tolv apostlarna. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Korsa vid nummer 90 björnar i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en medaljong med en välvd topp. I trädets övre förlängning i en rund medaljong finns en inskription ICX under rubriken. Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Theotokos och Johannes teolog. På korsets träd mellan bilden av Frälsaren och köländen finns en rund medaljong med inskriptionen NIKO. I det kölade slutet, i den välvda medaljongen finns en bild av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med en oklar bild i en rombe. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Korsnummer 91 björnar i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en medaljong med en välvd topp. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MΘ / ICX i en fyrkantig ram. Längs kanterna på de horisontella bladen finns en bild av Jungfrun och Johannes evangelisten i medaljonger med en välvd topp. På korsets träd mellan bilden av Frälsaren och köländen finns en medaljong med en välvd topp och en inskription NIKO … I det kölade slutet, i den välvda medaljongen finns en bild av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ansiktet på en seraf i en rombe. Köländen har små dekorativa utskärningar.

Kors nummer 92 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teologen till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / IСХС … I fortsättningen av trädet och i köländen finns det två bilder av helgon i rektangulära frimärken med en inskription ovan. Innehållsförteckningen är i form av en fasetterad pärla med en deprimerad bild av den förberedda tronen. Köländen har dekorativa utskärningar. Baksidan är slät. Bröst.

Kors nummer 93 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teologen till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / IСХС … I fortsättningen av trädet och i köländen finns det två bilder av helgon i rektangulära frimärken med en inskription ovan. Detta kors har ett rörligt huvud. Köländen har dekorativa utskärningar. Baksidan är slät. Kors nr 92-93 är bröstkors i storlek och beskrivs här för att visa spridningen av denna ikonografi till alla typer av personliga kors.

Kors nr 94 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en rund medaljong. Alla inskriptioner på korset är också placerade i runda medaljonger. I trädets övre förlängning finns en inskription TsRSΛ under rubriken. På sidorna ICX CDI under titlar. På korsets träd, framför köländen, i en rund stämpel finns en inskription NIKO under rubriken. I en kölande slutning i en rund medaljong finns en bild av S: t Nicholas underverkaren. Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Den köllika änden har en spjutliknande ände.

Kors nr 95 bär i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en rund medaljong. Inskriptionerna är också placerade i de runda medaljongerna. I trädets övre förlängning och i köländen. I trädets övre förlängning finns en inskription TsRSL under rubriken. På sidorna i rombstämplar IIC / HRC under titlar. På botten CBNI under titlar. På korsets träd, framför den kölade änden, i ett rektangulärt kännetecken är bilden av St Nicholas Wonderworker. Baksidan är slät. Huvudet är i form av ett brett öra. Det kölliknande slutet har ett spjutliknande slut.

Det dubbelsidiga korset vid nummer 96 på framsidan bär bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i mitten av korset, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘIO / ICXC under titlar. I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKI, bilden av martyren Nikita av Gotha, i sin högra hand håller helgonet ett kors. På korsets baksida är den traditionella bilden av ärkeängeln Michael med ett svärd och skida i händerna. Överst finns en inskription i två rader. Spetshålet i dessa kors löper högst upp på själva korset. Bland de kölade kroppskorsen, vars uttalade siluett kan hänföras till Moskvatypen, finns det också korsningar av andra gjutningstraditioner. Den mäktiga skolan i Tver -gjuteriarbetarna fortsatte att kämpa för överlevnad. På det presenterade dubbelsidiga korset av "Tver" -typen finns en vackert förkroppsligad bild av Frälsaren som inte är gjord av händer och en praktfullt huggen, i god volym, bilden av ärkeängeln Michael.

Det dubbelsidiga korset vid nummer 97 på framsidan björnar i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teologen till vänster i rektangulära kännetecken. I trädets övre förlängning finns två flygande änglar i ett fyrkantigt märke. Nedan finns en skylt med inskriptionen ICXC … I trädets fortsättning och i det kölade slutet, bilden av två helgon under inskriptionerna i rektangulära frimärken. Baksidan är upptagen av en helbild av St Nicholas den trevliga. Överst finns en tvåradig inskription. I ändarna på de horisontella bladen finns bilder av keruber i rektangulära frimärken. Sladdhålet är traditionellt. Förutom ikonografin som är karakteristisk för storhetstiden för olika bilder på bröstkors, får Tver- och Novgorod-korsen för denna period förlängningar i trädets ändar och närmar sig därigenom den helryska massformen av bröstkors. Detta skiljer dem avsevärt från de tidigare raka bröstkorsen, utbredda inom existensområdet.

Det dubbelsidiga korset på nummer 98 på framsidan bär i mittkorset bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer i en rund medaljong, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPIO / ICXC … I ett kölande slut, bilden av Nikolai the Ugodnik under inskriptionen i en rektangulär stämpel NIK … I mittkorset på baksidan finns en bild av S: t Sergius av Radonezh. Ovan, i en rektangulär stämpel, inskriptionen CEPG … I ändarna på de horisontella bladen finns bilder av sju spetsiga kors i rektangulära frimärken. I trädets nedre förlängning finns en bild av ett helgon i en rektangulär stämpel med en inskription överst. Sladdhålet är traditionellt.

Korset vid nummer 99 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teologen till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPCXC / ΘIIO ? I det kölande slutet, åtskilt från bilden av Frälsaren av en tallrik med inskriptionen NIKI, bilden av martyren Nikita av Gotskij med ett kors i höger hand. Baksidan är slät. Sladdhålet ligger traditionellt. Korset vid nummer 100 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teologen till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader MPΘW / ICXCI … I ett kölande slut, i ett rektangulärt kännetecken, finns en bild av Sankt Florus med en inskription CTΘΛO under titlar över bilden. Baksidan är slät. Sladdhålet ligger traditionellt. Av bilderna att döma är korset imitativt och tydligen av provinstillverkning.

Korset vid nummer 101 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en rund medaljong, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. Ovanför inskriptionen SHS … Nedan, i ett rektangulärt kännetecken, är bilden av Nikolai Ugodnik med en inskription ovanför bilden. Kors, traditionellt för Tver -gjutning, med ett spetshål i den övre delen. Baksidan är slät.

Kors nummer 102 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i en rund medaljong, med den kommande Guds moder till höger och Johannes teolog till vänster. Ovan är bilden av treenigheten. Nedan är bilden av Nikolai den trevlige under den delande inskriptionen. Korset har en lite pretentiös form med små dekorationer som imiterar trädets expansion på toppen och botten. Horisontella blad med en liten förlängning mot slutet. Huvudet är i form av ett platt öra. Bildernas höga konstnärliga förtjänst och placeringen högst upp på treenighetsbilden gör det förmodligen möjligt för det urbana ursprunget för detta kors.

Kors nummer 103 bär bilden av ett okänt helgon mitt i korset. I trädets övre förlängning är Frälsaren inte gjord av händer. På kanterna på de horisontella bladen finns runda medaljonger med inskriptioner. I köländen finns en rund medaljong med inskription. Baksidan är slät. Huvudet är i form av ett brett öra. Den köllika änden har dekorativa utskärningar. Korsets lilla storlek antyder att den är avsedd att användas för barn.

Korset vid nummer 104 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i den övre förlängningen av trädet "Den förberedda tronen". Det finns dekorativa rektangulära stämplar på kanterna på de horisontella bladen. Köländen har en rektangulär stämpel med inskriptionen NK … Baksidan är slät. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Det kölliknande slutet har ett spjutliknande slut. Korsets lilla storlek antyder att den är avsedd att användas för barn.

Det dubbelsidiga korset vid nummer 105 på framsidan bär bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i mitten av korset. På sidorna, i fyrkantiga kännetecken, den kommande Guds moder till höger och Johannes evangelisten till vänster. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader. Nedan, i ett rektangulärt kännetecken, finns en bild av Nikolai Ugodnik under inskriptionen. I mittkorset på baksidan finns en bild av Golgata, sjuspetsat, kors. Det finns oläsliga inskriptioner i de rektangulära frimärkena vid bladens ändar. Huvudet är i form av ett öra. Korset har utsmyckningar i form av utskjutningar i bladens ändar och i mitten av det nedre bladet. Eftersom korset inte är költ presenteras korset som ett exempel på typens utveckling i tid och tillhör troligen den lokala gjutningen under andra halvan av 1500 -talet.

Kors numrerade 106 björnar i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer i en rund medaljong. De kommande är också placerade i runda medaljer. På korsets träd, framför köländen, finns en inskription i en rund stämpel. I det köliga slutet finns bilden av S: t Nicholas underverkaren. Baksidan är slät. Huvudet är i form av ett inte brett öra. Köländen har dekorativa utskärningar. Av korsets utförande att döma är det imitativt. Kors nr 109 bär i mitten av korset bilden av Guds Moder "Tecknet", med utvalda helgon på sidorna på horisontella blad. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader. I det kölade slutet, åtskilt av en inskription i en rektangulär stämpel, finns en bild av ett helgon. Baksidan är slät. Huvudet är i form av ett brett facetterat öra med ett kors i en rombe. Korset har inte rensats och tillskrivningen är svår. Förmodligen Novgorodian -arbete.

Korset vid nummer 107 bär i mitten av korset bilden av Kristus”Gråt inte över mig Mati” med de som kommer, Guds Moder till höger och Johannes teolog till vänster. I trädets övre förlängning finns en bild av Frälsaren som inte är gjord av händer. I köländen är bilden inte klar. Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Köländen har små dekorativa utskärningar. Baksidan är slät. Korset är gjutet i silver. Uppenbarligen upprepar bilden på korset ikonografin för ikonen med samma namn. Dålig gjutning gör det omöjligt att beskriva korset mer detaljerat. Förmodligen togs den främre klaffen på den berömda 1500 -talets encolpion “Don't cry for me Mati” som grund.

Novgorodskolan stod inte heller åt sidan. På korset som visas nedan är den traditionella för Novgorod -bilden av Guds moder "Tecknet" i mitten av korset med utvalda helgon.

Kors nummer 108 bär i mitten av korset bilden av Guds Moder "Tecknet", med utvalda helgon på sidorna på horisontella blad. I trädets övre förlängning är bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer. I fortsättningen av trädet och i den kölade änden finns det två bilder av helgon. Baksidan är slät. Förklarande inskriptioner placeras på korsfältet ovanför bilderna. Huvudet är i form av ett öra med ett litet kors i kanten. Nära ikonografin för detta kors är korset nr 108 A.

Korset vid nummer 109 bär i mitten korsa bilden av "Theotokos" -skylten, med utvalda helgon på sidorna på horisontella blad. I trädets övre förlängning finns en inskription i två rader. I köländen, åtskilda av en inskription i en rektangulär stämpel, det finns en bild av ett helgon. Baksidan är slät. i form av ett brett fasettögla med ett kors i en rombe Korset rensas inte och dess tillskrivning är svår. Förmodligen Novgorod arbete.

Det dubbelsidiga korset vid nummer 110 på framsidan bär figuren av den korsfästade Kristus mitt i korset i en något pretentiös ställning. I trädets övre förlängning och i den nedre finns tre figurer av utvalda helgon. På de horisontella bladen finns det kännetecken med Guds Moder, Myrra-bärande fru och Johannes teolog med Longinus centurion. Baksidan med en något primitiv bild av Jungfru av Oranta i hela korsfältet. Ett litet kors på platsen för medaljongen som föreställer Kristus för det närmare ikonografin av Guds Moder "Tecknet". Exekveringens primitivism förråder den självlärda mästaren som skapade sin egen version av korset, uppenbarligen långt från det kulturella centrumet. Enligt mättnaden av korsfältet med bilder, formen på köländen och korset själv, är skapelsens tid första hälften av 1500 -talet.

Det dubbelsidiga korset vid nummer 111 på framsidan bär figuren av den korsfästade Kristus mitt i korset i en något pretentiös pose på ett sätt som påminner om korset i fig. 110. I trädets övre förlängning finns en inskription NIK. Golgata i form av en grotta med Adams huvud. Den kölformade änden är långsträckt mot mittkorset. På baksidan finns en bild i full längd av Jungfru av Oranta, som upptar hela korsfältet. Ovanför inskriptionen ICX? Den stora likheten mellan sättet för utförandet och sällsyntheten i kors nr 110 och 111 antyder två verk från olika tider av samma mästare, eller befälhavaren och hans student, som kan ha arbetat i ett avlägset kloster. Genom sin karaktäristiska köländ kan detta kors dateras till det sista kvartalet på 1400 -talet. Mästarens originalitet, uttrycket i skildringen av Kristusfiguren gör det svårt att klassificera honom som en skola.

Det bör noteras att korsningar med primitiva bilder är ganska vanliga för denna period. Gjuteriets expansion, befolkningsökningen och därmed efterfrågan var det avgörande ögonblicket för skapandet av sådana kors. Oftast var det lokala gjuteriet engagerat i att hälla produkterna från de centrala verkstäderna, men ibland fanns det ett erbjudande från kunden om en viss image. Detta gäller särskilt silverkors. Bristen på ett lämpligt prov tjänade som ett incitament att prova sin egen kreativitet. Den andra punkten är den gradvisa snedvridningen av den ursprungliga formen och dess korrigering. Som ett resultat ledde detta till en stor snedvridning av bilden.

Korset vid nummer 112 bär i mitten av korset bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i ett ovalt kännetecken, själva korset är rakspetsigt, lika sidigt. Kombinationen med prydnader i form av ytterligare slitsade hörn i mittkorset ger korset en fyrdubbel form. I bladens ändar, i fyrkantiga plattor, placeras bokstäver. Ovanför NI under titeln, på horisontella blad IC XC under titlar, nedan CA under rubriken. Baksidan är slät. Rubriken till detta kors är tagen från kors med rörliga rubriker och uppenbarligen, enligt författarens avsikt, imiterar ett sådant kors. Detta kors är inte ett kors med en kölad ände, liksom resten av korsen som presenteras nedan, i beskrivningen som ett typiskt exempel på olika konstnärliga lösningar inom den lilla plastkonsten under den beskrivna perioden.

Tillsammans med ökningen av antalet kors i silver, vilket kännetecknar ökningen av antalet ganska välbärgade personer, ökar också antalet klart beställda föremål i kopparlegering. Dessutom finns det en förening av olika traditioner och skolor, vilket naturligtvis är naturligt, med tanke på den helryska orienteringen av politiken, både sekulära och andliga myndigheter.

När vi talar om rollen som oberoende furstendömen i utvecklingen av all-rysk kultur, särskilt om ämnet i denna bok, är det värt att betona rollen som furstendömet Suzdal-Nizhny Novgorod. Furstendömet placerade sig på de gamla handelsvägarna, Hordens politiska stöd bidrog till att det blomstrade. Från detta furstendöms territorium finns det många fynd av originalverk av metall och plast. I synnerhet korsen som visas nedan, figur 113-117, utmärks av sin originalitet och originalitet. Tiden för deras existens är det sista kvartalet av XIV -talet och det första kvartalet av XV -talet.

Korset vid nummer 116 bär i mitten av bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer i en fyrkantig stämpel. Korset är rakt, liksidigt. Kombinationen med ett stort rektangulärt kännetecken i mittkorset ger den en kvadrifoliumform. I bladens ändar, i fyrkantiga plattor, placeras bokstäver. Upp IC, på horisontella blad X X, längst ner i två rader NI / KA … Huvudet är i form av en lätt fasetterad pärla. Baksidan är slät.

Kors nr 117 bär i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte görs av händer i en fyrkantig stämpel. Korset är rakt, liksidigt. Kombinationen med ett stort rektangulärt kännetecken i mittkorset ger den en kvadrifoliumform. I bladens ändar, i fyrkantiga plattor, placeras bokstäver. Upp IC, på horisontella blad N K, på botten NS … Huvudet är i form av en stor utplattad pärla. Baksidan är slät.

Kors nummer 118 bär i mitten korsar bilden av Frälsaren som inte görs av händer i en rund medaljong. Korsben under i form av ett brev NS … Korset är rakt, med ett något långsträckt nedre blad. Bokstäver placeras i bladens ändar. Upp NI, på horisontella blad IC XC under titlar, nedan CA … Huvudet är i form av en fasetterad pärla. Baksidan är slät. Korset är gjutet i silver. Vissa skräddarsydda silverkors utmärks tydligt av mästarens originalverk, och inte av upprepning av masstyper.

Kors nr 119 bär i mitten av korset bilden av "axel" -frälsaren i en figurerad frimärke. Korset är rakt, liksidigt, med blad som något vidgas mot kanten. Till skillnad från kors nr 95 har den centrala stämpeln en välvd figurad ände. I ändarna på de horisontella bladen finns präglade bokstäver Jag C, på toppen X, på botten Z … Huvudet är i form av en fasetterad pärla med ett indraget kors. Baksidan är slät. Korset är gjutet i silver.

Slutsats. Föremålen för personlig fromhet för ortodoxa kristna från 15-1600 -talen som presenteras i denna bok är materiella vittnen om bildandet, expansionen och förstärkningen av den ryska centraliserade staten - Muscovite Rus. Dessa konstverk är resultatet av konstnärernas, ristarnas, gjuteriets arbetares karaktär och präglar kulturens och konsten i den epoken, liksom den andliga komponenten i folket, vars grund var den ortodoxa tron. Speglar utan tvekan alla olika korsningar under XV-XVI-århundradena. uppgiften är mycket svår. Nya fynd är inte alltid kända. Och det tillgängliga materialet i sig är inte så olika i sammansättning som vi skulle vilja. Men med hjälp av tillgänglig information försökte författaren systematisera och beskriva några av dessa intressanta ämnen om personlig fromhet.