Vad är skrivet i evangeliet om Jesu barndom, och varför dess innehåll strider mot religiös dogm

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

År 1945 upptäckte två bröder i Nag Hammadi, ett område på nedre Nilen, en uppsättning gnostiska evangelier om Jesus, som berättade om hans barndom och tidiga liv. Följaktligen orsakar detta fynd fortfarande mycket kontroverser och oenighet bland forskare, historiker och troende, som tror att de flesta av texterna är avskyvärda för religiösa dogmer. Det är trots allt få människor som är redo att ta hänsyn till att det som står där kan vara den verkliga sanningen …

Långt före de religiösa konflikterna mellan katoliker och protestanter delades den tidiga kyrkan efter kristendommens huvudsakliga principer och övertygelser. Fraktioner med olika tro har argumenterat och ibland grälat om Guds natur, hans förhållande till mänskligheten och hur människor ska dyrka honom. Av alla grenar ansågs gnostikerna vara ett av de största hoten mot den ortodoxa kristendomen.

Många gnostiska dokument gick förlorade i de efterföljande maktkamperna mellan olika teologier. Mycket har förändrats i Bibeln sedan dess, inklusive hur Jesus skildras. Således förblev de gnostiska övertygelserna ett mysterium, men sammankomsten i Nag Hammadi avslöjade ny information om tidig kristendom.

En av de mest chockerande texterna från Nag Hammadi -webbplatsen kallas Thomasevangeliet, som innehåller ett register över Jesu barndom. Detta evangelium framställde den unge profeten som en person som är okänd även för de mest hängivna kristna: Jesus straffar människor utan anledning och visar ingen respekt för sina föräldrar. Även om barndomsevangeliet inte är en kanonisk del av Nya testamentet, ger det en fascinerande titt på vad vissa tidiga kristna trodde kunde ha varit Jesu barndom.

1. Han förbannade pojken

Enligt evangeliet samlar femårige Jesus vatten från en bäck i små vattenpölar och utför ett mirakel. Han skulpterar sparvar ur lera, som kommer till liv och flyger iväg. Men en liten pojke dök plötsligt upp och gjorde Jesus upprörd genom att använda en pilgren för att bryta sönder vattenpölarna som Jesus hade skapat.

Frågar Jesus. Jesus förbannar pojken, som sedan vissnar bort tills han träffar sitt slut.

2. Grymma repressalier mot ett barn och hans föräldrar

Jesus förbannar pojken till döds och går genom byn, där ett barn som springer mot honom träffar hans axel. Och den här gången förbannar den unga messias ett annat barn, varefter han faller och blir livlös.

Föräldrarna till det avlidna barnet går till Jesu far, Joseph, och klagar över att hans son dödade två barn i byn på en dag. Joseph återkallade pojken och uppmanade honom och sa: "Varför gör du sådant att de lider, hatar oss och förföljer oss?"

Till vilket Jesus svarade:. Efter att ha sagt detta förblindar Jesus barnets föräldrar.

3. Dålig karaktär

Efter att Jesus igen började begå grymheter tog Joseph tag i hans öra och pressade honom hårt, men alla hans fars försök var förgäves. Under hela barndomens evangelier konfronterar Jesus olika lärare och myndighetspersoner. Han motsäger och förnedrar ständigt sina lärare och tvingar därmed sin samtid att tänka på många saker för att hitta rättfärdigande för sina handlingar.

4. Jesus förnedrar en av sina lärare

Evangeliet om barndomen följer en viss formel som läsare vid den tiden kan ha funnit typiska. Det finns en serie med tre mirakel följt av en lektion. Mirakel är vanligtvis allegoriska konstruktioner, men som regel verbaliserar många lärare sin mening genom Jesu ord.

Den första läraren är Sakkeus. Joseph ber specifikt Sakkeus att lära pojken att älska dem som är i hans ålder, att respektera ålderdom och att hedra hans äldste. Sakkeus gör sitt bästa för att lära Jesus alfabetet, med början med den grekiska bokstaven Alpha. Jesus börjar sedan sin diskurs med att ifrågasätta kunskapen hos sin lärare.

- säger han innan han korrigerar lärarens inskrift och hånar honom.

Sakkeus svarar Jesus:

5. Han lämnade i tre dagar utan förvarning

När Jesus mognar, i evangeliet om barndomen, uppenbaras han från en ny sida varje gång. Hans senare mirakel inkluderar uppståndelse av människor, inklusive läkning av ett sjukt barn och en byggare, men han fortsätter att vara en antagonist mot sina föräldrar. När Jesus var tolv år gick hans föräldrar till Jerusalem för påsken, som det var vanligt vid den tiden.

När de återvänder hem upptäcker de att Jesus har försvunnit. I tre dagar söker de honom och ser honom så småningom föreläsa för en grupp äldste i templet i Jerusalem. När hans mamma konfronterar honom och säger att de var oroliga för hans försvinnande svarar Jesus:.

6. Läkning och demonstration av makt

De tre första miraklen av Jesus innebär dödande av två barn, blindhet för två vuxna och förnedring av en äldre person. Joseph beklagar ständigt att hans sons handlingar fick hela staden att behandla honom med förakt. Men genom att göra narr av skolläraren Zackaeus vänder Jesus plötsligt upp all skada han har gjort.

Och när [det judiska folket] rådgjorde med Sakkeus, skrattade det lilla barnet högt och sa:.

Och när han slutade tala, blev de omedelbart helade och föll under hans förbannelse. Och efter det vågade ingen provocera honom, så att han inte skulle förbanna honom och lamslå honom. Jesus utför denna bedrift som en demonstration av sina stora förmågor.

7. Evangeliets syfte

Enligt Bart Ehrman, forskare i Nya testamentet, delade historiens berättare från denna tid inte historier för att visa en karaktär som möter utmaningar och växer som person. Istället fokuserade berättelserna på karaktärer vars egenskaper var konstanta under hela tiden, från födseln till döden.

För tidiga kristna var det liten eller ingen skillnad mellan ett spädbarn och en vuxen Jesus. Således kanske författaren inte ville att dessa berättelser skulle visa hur Jesus en gång var impulsiv men växte till en klok ledare. Jesus verkar snarare vara en person som har fått gudomlig förståelse från födseln - allt Jesus gjorde var rätt för att Jesus gjorde det.

8. Mod

Varför finns det en kontroversiell historia om att en fientlig pojke Jesus blev en fredlig botare? Kanske författaren av texten försökte modellera vad romarna ansåg maskulina dygder. Romersk manlighet kretsade till stor del kring begreppet virtus.

Virtus (tapperhet eller gudinnan Virtuta) hade många betydelser som förändrades under imperiets långa liv under påverkan av dess interaktion med de människor som det erövrade, särskilt grekerna. Romersk manlighet innebar mästerskap över fiender och förmågan att uppnå fullständig lydnad från kvinnor, barn och utlänningar.

Vissa forskare uppmanar moderna läsare att överväga evangeliet om barndomen i detta sammanhang. Begreppet dygd kan påverka Jesu olydnad och respektlöshet för sin far. Att bli den högsta personen i det romerska samhället innebar inte att underkasta sig någons auktoritet. Jesus kan inte lyda sin far eller sina lärare eftersom han är framför alla andra människor.

9. Vissa moderna forskare tror att evangeliet var ett satiriskt verk

Evangeliet är visserligen en apokryfisk text, men forskare har försökt att förena den bibliska Jesus med den impulsiva och aggressiva Jesus i barndomsevangeliet. Dessa tillvägagångssätt placerar texten som Gamla testamentet, grekisk-romersk karaktär eller helt enkelt en bit gnosticism.

Teologen James Waddell tror att den icke-kristne skrev evangeliet som en satirisk attack. Han påpekar att författaren till Evangeliet om spädbarn tycks ha liten eller ingen kunskap om judiska traditioner under Jesu livstid. Detta pekar antagligen på antingen en grekisk författare eller en judisk författare som ännu inte har konverterat eller påverkat kristendomen.

För det andra hävdar Waddell att spänningarna mellan nya kristna och det traditionella judiska folket skulle öka när kristna verkar ha försvagat judendommens ibland strikta bud. Kristendomen ansågs fortfarande vara en sekt för judendomen, och de djärva förändringar i tron som predikades av figurer som aposteln Paulus irriterade utan tvekan det ortodoxa judiska folket.

Således skulle Jesu många synder, inklusive mord, brytning av sabbaten och vägran att hedra hans äldste, tjäna till att sätta ett satiriskt finger i ögonen på dem som skulle höja Jesus till en gudom, vilket gör den gudomliga Jesus ingen bättre än en hednisk gud.

10. Många av Jesu handlingar i evangeliet om barndomen nämns i Koranen

Jesus är den främsta profeten i Koranen, som dyker upp ungefär trettiofem gånger. Många av dessa uppenbarelser återspeglar berättelserna om Jesus som inte bara kommer från Bibeln, utan också från gnostiska texter, inklusive barndomsevangeliet.

Berättelsen om hur Jesus blåste liv i lerfåglar upprepas till exempel i Koranen i ett avsnitt som lyder:"

11. Evangeliet skrevs två eller tre århundraden efter händelserna

Nya testamentet, liksom Gamla testamentet, är en utspridd samling religiösa rullar och berättelser. Det tog religiösa schismer, sönderfallande imperier och hundratals år av teologi för att forma den moderna kanonen. Forskare är oense om de exakta datumen för sammanställningen av Nya testamentets böcker, men är i allmänhet överens om att det började med aposteln Paulus brev omkring 30 e. Kr. NS.

Under det första och andra århundradet fanns återberättelser i Matteusevangeliet, Markus, Lukas och Johannes.

Eftersom barndomsevangeliet i stor utsträckning hänvisar till de kanoniska evangelierna, tror vissa att dess tidigaste möjliga datum för sammanställning kan vara 80 e. Kr. NS. Det verkar ha skrivits senast 185 e. Kr. e., eftersom den inflytelserika fadern till kyrkan Irenaeus hänvisade till henne i texten. Även detta datum är dock misstänkt, eftersom dessa historier sannolikt har gått ner under åren som en del av den muntliga traditionen, och Irenaeus kan ha hänvisat till dessa berättelser snarare än det skrivna evangeliet.

12. Evangeliet i Romarriket

Gnostikerna kallas ofta för en grupp mystiker som trodde att fysisk materia var ond och därför skulle Kristi ande inte ha en egen fysisk kropp. Faktum är att rörelsen var en stor och varierad samling filosofiska och kosmologiska åsikter. Medan deras motvilja mot materia var en grundläggande princip, ledde många andra schismatiska övertygelser dem in i teologiska konflikter med den ortodoxa kristendomen.

De tidiga kyrkofäderna ledde konstant teologiskt motstånd mot gnostikerna och andra kättare och motbevisade dem i brev och predikningar. Gnostikernas makt och inflytande föll kraftigt efter Konstantins omvandling.

Kristna biskopar hittade makten i det romerska imperiets byråkratiska struktur och använde den för att förbjuda vissa sekter av kristendomen och böcker som stödde denna tro. Bland den förbjudna litteraturen kan ha funnits Thomas's Gospel of Infancy.

13. Det finns flera versioner av evangeliet

Även om alla de kanoniska evangelierna innehåller berättelser om Jesu barndom och barndom, anses ingen av dem vara sanna evangelier från barndomen. Men i de gnostiska texterna är Thomas inte den enda författaren som ägnar hela evangeliet uteslutande åt Jesu ungdom. Nag Hammadi -biblioteket innehåller Jakobs evangelium från samma period i Jesu liv.

Trots att Thomas och Jakobs evangelier är de mest lästa, är de långt ifrån de enda evangelierna i barndomen. Utanför Nag Hammadi -biblioteket finns det syriska barndomsevangeliet, berättelsen om Josef snickaren och Johannes Döparens liv.

I kölvattnet av kristendommens spridning i hela Romarriket slukade de första kristna all litteratur relaterad till Jesus och längtade efter nya texter om sin Herre. Liksom de flesta i Nya testamentet skrevs dessa texter minst hundra år efter Jesu död. Många av dem är lånade från de kanoniska evangelierna.

På den tiden förstod folk detta inte som plagiat eller usurpation, utan snarare som ett sent bidrag till en växande muntlig tradition. Det var bara genom århundraden av kontroverser och förvirring som Nya testamentet konsoliderades i den text vi känner till idag.

Läs också i nästa artikel som faktiskt skrev bibeln och varför det finns en tvist i denna fråga till denna dag.