Epidemi av "äldste" och guruer i det pre-revolutionära Ryssland, eller vad som förbinder Rasputin, Tolstoj och Blavatsky

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Av det material som har publicerats sedan början av nittiotalet verkar det som att före revolutionen levde ryssarna uteslutande av religion. Det mer obegripliga är fenomenet Grigory Rasputin: hur kunde kungaparet ledas av en uppenbar sekterist, en mystisk guru? Men i själva verket var mystik och esotericism i det pre-revolutionära Ryssland i framkant inom mode, och Rasputin var, som de skulle säga nu, i en trend.

Rasputin: en av de tusen "äldste" i imperiet

Redan efter den första pilgrimsfärden fick Grigory Rasputin lära sig hur de tjänar pengar nu, och efter att ha återvänt till byn ändrade han radikalt kommunikationsstilen med andra bybor. Som den lokala prästen indignerat noterade (för vilken Rasputins dotter anklagade honom för avund), låtsades Gregory vara en profet, en seer, andligt upplyst: han svarade allt med pauser, med en sådan luft, som om han sov, fragmentarisk, betydande, men inte knuten till specifika frågor med fraser. Till en början var det helt enkelt en nyhet för bönderna, liksom det faktum att någon i deras by var på pilgrimsfärd. Sedan blev de övertygade om att i de så viktigt uttryckta konstiga fraserna i Rasputin finns en djup mening som bara behöver lösas upp. De började böja sig för honom, för andlig vägledning, och bar med sig pengar eller gåvor.

På den tiden var det en ökning av sekterism i Tobolskprovinsen och i hela Ryssland. Den ortodoxa kyrkan undersökte ständigt alla slags guruer och deras gärningar (som nästan alltid förknippades med att mjölka pengar från folket och då och då - med vissa socialt ogillade intima metoder). Eftersom Rasputin oväntat fick för vana att gå med massor av kvinnor som anlände till badhuset misstänktes han för khlysty och följaktligen orgier.

Utredningen gav dock ingenting. Och han kunde inte ge: Rasputin var inte en Khlystov. Mycket senare, som redan undersöker beteendet hos Grigory Efimovich med högsamhällets damer, kommer polisen att fastställa: Rasputin tillfredsställde hans erotiska uppmaningar på ett mycket speciellt sätt. Under förevändningen av att bekämpa frestelser tittade han på främmande nakna kvinnor, rörde vid dem, inklusive att hetta dem, men sedan, när de var redo att ge upp, tvingade han dem att be fram till omvändelsens katarsis och bad ofta i närheten. Kanske trodde han själv att han på det här sättet bekämpade frestelser - även om moderna sexologer inte tvivlar på att”att bekämpa frestelse” bara var en förevändning. I alla fall blåste”gubben” (som var förvånansvärt ung för sin rang) med sin fru.

Tobolskprovinsen började mycket snart verka för Rasputin antingen för liten i inkomst eller för farlig - där var han alltid i sikte. "Searen" bestämde sig för att erövra huvudstaden. Sankt Petersburg hälsade honom emellertid ovänligt. "Startsev" i staden var tydligen osynlig, var och en matades från ett tiotal upphöjda personer. I Tobolsk hade Rasputin en bredare publik. Och då manifesterade sig Gregorys verkliga talang - på bara några år, när han flyttade till en allt rikare kundkrets, nådde han kejsarinnan. I alla andra avseenden var han bara en av hundratals profeter i huvudstaden, en av tusentals seare i Ryssland.

För att befästa hans framgång publicerade Rasputin två böcker med andliga instruktioner och mystiska uppenbarelser. I motsats till rykten dikterade han troligen helt själv. Han filmade sitt sätt att tala utmärkt och i huvudstaden lärde han sig att sända inte bara viktiga, utan också avsiktligt vanliga människor - som i sin hembygd talade han inte ens, men huvudstadens damer flämtade vid beröringen av det ryska folkets makt, och skruva upp fashionabla bilder. Han tog upp både mystiska och andliga formuleringar. Men som vi minns räddade ingen ära honom från ett brutalt mord, när det verkade för adeln att Rasputin utövade ett alltför ohälsosamt inflytande på kejsarinnan med sin mystik.

Till försvar för "äldsten" kan vi säga att under honom drottningen verkligen lugnade ner sig - och hon och hela hennes familj behövde det, och att han, för muta eller från hjärtat, stod emot Rysslands inträde i första världskriget, förutsäger bara problem för landet … Och så hände det.

Tolstoy: ympning av buddhismen i ortodoxin

Faktum är att Tolstoj också var benägen att delta i "äldreskap" i samma mening som Rasputin - läror om andligt liv utan sanktioner från kyrkan. Många av hans andliga åsikter tycks vara lånade från buddhismen, bara hälls med såsen av ortodoxa begrepp. Och verkligen, i sin tids anda, var Lev Nikolaevich nära intresserad av öst- och östläran. Han korresponderade med Mahatma Gandhi och grundaren av "Society of Krishna" och prenumererade på indiska tidskrifter, dessutom var det den filosofiska och religiösa pressen. Leonid Andreev erinrade om att Tolstoj ständigt talade om östländerna som källor till sanna idéer om världen.

Tolstoy själv främjade också aktivt orientaliska idéer - i den form de kom i hans sinne - i artiklar och litterära texter. Kanske är det just i entusiasmen för öst som ligger till grunden för det principiella, skarpa avvisandet av fadern till begåvade och ljusa döttrar till varje kvinnors avvikelse från en kvinnlig föda som föder årligen. Även om hon kommer att hantera "avvikelser från vägen" uteslutande i intervallerna mellan förlossningen.

Villigt eller ovilligt grundade Tolstoy en hel filosofisk rörelse - Tolstoyism. Dessutom kunde han nästan trotsigt inte uthärda sina anhängare - antingen genom att visa upp hur mycket han gjorde i livet, eller verkligen. Tolstoyismens grunder baserades på sådana författartexter som "Bekännelse", "Vad är min tro?", "Om livet", "Kristen lära". Det är inte förvånande att kyrkan skämtsamt misstänkte Tolstoj för sekterism. Den ständiga återlämnandet av kristna läror i buddhistisk form och attacker mot kyrkan ledde så småningom Tolstoy till en hård konflikt med synoden och uteslutning. Ändå skilde sig Tolstoy allvarligt från många guruer i sin tid genom att han inte försökte tjäna pengar på anhängare och inte kryddat sin tro med mystiska mystiska bilder.

Blavatsky, reinkarnation av Maria Magdalena, protege av Marie Antoinette och andra stjärnor i kommunikation med andar

Inte bara andliga uppenbarelser baserade på principerna för ortodoxi var på modet. Med modet i öster översvämmades landet av alla slags medier som nödvändigtvis vandrade i de andliga östra länderna, fick många uppenbarelser och lärde sig tala med de döda. Sessioner för att kalla andar blev en populär underhållning för de borgerliga och adeln.

Jag måste säga att de började kommunicera med de döda, det förflutna och framtiden, redan på artonhundratalet, och under artonhundratalet förekom separata "mystiska" incidenter. Till exempel genomförde hembiträden Maria Annenkova i mitten av seklet "magnetiska" sessioner för storhertiginnan Alexandra Iosifovna, under vilken Marie Antoinettes ande plötsligt meddelade att Annenkova var grand-niece till Louis XVI. Den sena drottningens framträdanden var så imponerande inredda att storhertiginnan till och med fick ett missfall, varefter Annenkova avlägsnades från hovet. Hon blev dock inte förvånad och gifte sig med denna legend med en italiensk aristokrat.

Några år efter denna berättelse började den berömda Helena Blavatskaya också ge spiritualistiska séanser. Hon kallade en gång den avlidnes ande för att belysa hans mord, men oftare underhöll hon den ädla ungdomen med spiritualistiska séanser där hon kommunicerade med kändisar från det förflutna. Senare, när Blavatsky övergav sin passion för spiritualism, hävdade hon och hennes följe att hon missförstod och att själva krafterna som inspirerade indiska guruer agerade på Elena.

När Blavatsky helt övergav seances för filosofiska och mystiska läror, togs den berömda spiritualistens plats av flera ljusa karaktärer samtidigt: Jan Guzik, Anna Mintslova och Anna Schmidt. Den senare, förresten, betraktade sig själv som reinkarnationen av Maria Magdalena. Överraskande var prästen Pavel Florenskij engagerad i posthum publicering av hennes uppenbarelser.

Blavatsky, å andra sidan, förvånade fantasin hos sina anhängare med berättelser om en andlig resa till Egypten och andra länder, där hon snabbt lärde sig all forntida andlighet från de hemliga förvararna av hemlig kunskap. Dessa berättelser är fyllda av anakronismer och andra felaktigheter, och ändå ifrågasätter Blavatskijs beundrare dem inte i vår tid. Förresten, direkt efter sin mystiska resa österut hade hon inte bråttom att dela med sig av sin hemliga kunskap, utan öppnade helt enkelt en butik i Odessa som sålde bläck, en vara som var mycket populär vid den tiden.

Hon uppmärksammade kyrkan som kättare och sekterist när hon började skriva Isis Unveiled i slutet av åttiotalet av artonhundratalet, där hon kritiserade både vetenskap och kristendom och förklarade att tillförlitlig kunskap kan erhållas genom mystik. "Isis" blev en hit - slutsålt tusen exemplar på mindre än en halv månad. Med tiden blev Blavatsky guru mer och mer, och som ett resultat blev hon också utesluten. Men hon verkade inte ens märka detta.

Jag måste säga att Ryssland inte var det enda landet som då insjuknade i mystik: Samtal med de döda, spiritualism och andra bisarra viktorianska hobbyer.