Varför i det pre-revolutionära Ryssland hade de en negativ inställning till tatueringar och hur draken framträdde på kroppen av Nicholas II

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Tatuering har varit och förblir ett kontroversiellt ämne i den visuella kroppskonsten. Någon kallar förekomsten av subkutana ritningar för anti-estetik, andra förknippar tatueringar med en del av fängelsens subkultur. Men det finns också de som lägger kostnaderna för att betala för en tatueringstjänst i den vanliga budgeten. Frågan är inte i smaker och bedömningar, utan i historiska fakta. Under olika perioder ändrades tatueringen från dömd till ädel. Någon gång var det förbjudet att injicera färg under huden av religiösa kanoner. Och efter ett tag prydde en imponerande tatuering kroppen av den ryska kejsaren själv.

Obekräftat bevis på tatuerade Rus

Det finns inga pålitligt etablerade fakta om den traditionella dekorationen av kroppar med tatueringar bland de slaviska stammarna. Vissa källor ger det enda beviset i form av anteckningar från en viss arabisk resenär vid namn Ibn Fadlan. År 921-922 besökte han påstås Volga Bulgarien. Sedan, enligt hans egna uttalanden, träffade utlänningen russhandlarna och lämnade anteckningar. I synnerhet hävdade han att dessa människor, från nacke till fingertoppar, bestod av kutana bilder i form av träd, naturkroppar och djur.

Informationen väcker naturligtvis eftertanke, men författaren anger inte att han såg exakt tatueringar, och inte bara teckningar. Och enligt vissa historiker ger detaljerna och vändningarna i Ibn Fadlans berättelse tvivel om att det just handlar om slavarna i det antika Ryssland. Det spåras inte i de slaviska tatueringstraditionernas skriftliga källor under senare perioder.

Ankomst av tatueringar till Ryssland med varumärke

Något som liknade tatueringar skisserades först i Ryssland med ankomsten av 1700 -talet. Sedan dess har stigmatiseringen av gripna brottslingar blivit särskilt utbredd. När detta var gjort mycket enkelt: metallmärket upphettades till rodnad och vissa tecken eller ord brändes på den öppna delen av människokroppen (som ett märke på nötkreatur).

Med det nya århundradet har processen moderniserats. En träplatta gjordes speciellt, på vilken nålar installerades i en viss ordning. En sådan enkel anordning påtvingades den dömde, följt av ett kraftigt slag med en knytnäve eller hammare för att påföra personen ett djupt sår. Svart pulver gnids in i de resulterande hålen, som förblev under den läkta huden. På ett så enkelt sätt skaffade de kriminella den första typen av tatueringar. Men inte bara tjuvar och mördare stämplades.

År 1712 beordrade Peter I rekryterna att stämplas med ett korsformigt märke på övre extremiteterna så att de kunde identifieras vid desertering. Som regel var korset beläget vid basen av vänster tumme. Sådan stigmatisering praktiserades fram till 20 -talet av 1700 -talet, vilket orsakade negativa reaktioner bland befolkningen. Ortodoxa troende betraktade denna ritual som "Antikrists sigill".

Sjömännens roll i tatueringskulturens spridning

På 1700 -talet reste europeiska kristna missionärer till avlägsna hörn av planeten för att ingjuta sin egen tro på de "vilda" stammarna. Till minne av resor utomlands skaffade seglare tatueringar i stammesamhällen. Kapten J. Cook bidrog till blomstringen av tatueringskonsten i europeiska länder. När han återvände från en annan lång resa tog sjöman från Tahiti både det vanliga begreppet "tatuering" och "Stora Omai", som var en helt tatuerad tahitier. Mycket snart blev denna person, ovanlig för det europeiska ögat, en sensation och var ett verkligt levande tatueringsgalleri. Det ögonblick kom när inte en enda populär show, resecirkus eller mässa skulle klara sig utan ett program med deltagande av "tatuerade vildar".

Tonen angiven av det kejserliga hovet på 1900 -talet

På 1800 -talet ökar spontaniteten på modet för tatueringar bland den progressiva adeln. Det kommer att vara mest avslöjande att komma ihåg den utslagna draken av Nicholas II, som han inte bara inte dolde utan också medvetet visade upp. Tatueringen dök upp på kroppen av Nicholas 1891 under en resa till Japan i rang av en prins. Den blivande kejsaren läste om japanska tatuerare i en turistguide och bad omedelbart att få ta honom till de lokala mästarna. En dag senare applicerade en tatuerare som kom från Nagasaki en teckning på den ryska tsarevitsjens högra underarm. Processen avbröts inte på sju timmar. Ett decennium innan dess hade en liknande drake på en japansk resa dykt upp på kung George Vs kropp - som en tvilling av hans kusin, liknande den sista ryska monarken.

Tatueringen nådde ännu större täckning med ankomsten av inbördeskriget i Ryssland. Krigens natur tvingade människor att uttrycka sina idéer så radikalt som möjligt. Bland Röda arméns krigare har bilden på vänster hand av en femkantig stjärna blivit populär, som en ny symbol för den nya sovjetrepubliken. Den massiva användningen av stjärnmotivet förklarades inte bara av den ideologiska komponenten i tidens anda, utan också av enkelheten i utförandet. Det verkade vara möjligt även för en nybörjare att fylla i en okomplicerad kontur. Mer komplex när det gäller tillämpningstekniken var en tatuering som visar en ryttare i en budenovka, med en sabel i ena handen och en stor röd banderoll med RSFSR -emblemet i den andra.

Tjänstemännen gjorde ritningar på huden, som de säger, på resande fot, vilande mellan slagsmål. Det fanns också övertygelser om förmögenheten för vissa symboler i striden. Så, enligt soldaternas övertygelse, väckte bilder av hästskor och ikoner tur i striden. Det fanns en tatuering”Adams huvud” i arméns tatueringskultur - en metaforisk bild av en skalle med ben korsade genom den. Dessutom var denna symbol efterfrågad bland bolsjevikernas fiende. Till exempel, medan han befann sig på Kinas territorium, påförde den berömda vita generalen Boris Annenkov "Adams huvud" på sig själv. Skallen och benen blev symbolen för hela hans division.

Moderna kändisar är också väldigt förtjusta i tatueringar. Det är bara några av dem gömmer dem och vill inte göra dem offentliga.