Antisemitism i Sovjetunionen: Varför sovjetregeringen inte gillade judar

2024 Författare: Richard Flannagan | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 00:18

Sovjetunionen har alltid stoltserat över att vara ett multinationellt land. Vänskap mellan folk odlades och nationalism fördömdes. Ett undantag gjordes för judarna - historien har lämnat oss många exempel på antisemitism i Sovjetunionen. Denna politik förklarades aldrig direkt, men i verkligheten hade judarna svårt.

Gammal vakt

Bland bolsjevikpartiets ledning, som 1917 kunde ta makten, fanns det många judar. De människor som var fångade i det ryska imperiet födde en hel galax av revolutionärer som gick med i partiet och kunde delta i byggandet av en ny politisk regim. Och efter revolutionen öppnade avvecklingen av Pale of Settlement vägen för den stora judiska befolkningen för städer och universitet, fabriker och offentliga institutioner - och naturligtvis upp på partistegen.

Om kampen om makten efter revolutionen hade gått enligt ett annat scenario, så hade kanske ingen antisemitism i landet dykt upp. Ledare för staten kan till exempel vara Leon Trotsky - alias Leiba Bronstein. Men tillsammans med andra motståndare till Stalin avsattes han från partiets ledning. Under de åren föddes till och med en anekdot:”Vad är skillnaden mellan Moses och Stalin? Moses ledde judarna ut ur Egypten, och Stalin förde ut judarna från politbyrån."

Den förtryckta gamla gardet omfattade inte bara judar: till exempel, bortsett från Trotskij, var en framstående oppositionsfigur Jevgenij Preobrazhenskij, son till en rysk ärkepräst. Och en av judarna befann sig på andra sidan barrikaderna: Folkekommissären för utrikesfrågor Maxim Litvinov, som också var Meer-Genokh Wallach, förblev en anhängare av Stalin.

Därför använde Stalin inte det "judiska" argumentet direkt - han kämpade med sina motståndare, inte med ett annat folk. Men antisemitiska anteckningar användes vid behov. När den trotskistiska demonstrationen skingrades 1927, skrek publiken "Slå oppositionella judar!"

Israelisk fråga

Efter andra världskriget, tack vare stödet från det internationella samfundet, lyckades judarna återskapa sitt eget land - Israel. Till en början stödde Sovjetunionen denna process i hopp om starka vänskapliga förbindelser med den nya staten i Mellanöstern - den stöttade den judiska befolkningen i Palestina under det så kallade självständighetskriget och motsatte sig inte kontakter från dess judiska diaspora med utlandet.

Det kalla kriget satte sina prioriteringar: Israel föredrog ett långsiktigt samarbete med väst, och Sovjetunionen tog i sin tur motsatt sida av konflikten. Sedan dess, i många år i de arabisk-israeliska konflikterna, har Moskva tagit sidan av arabstaterna, stämplat i pressen, propaganda och diplomatiska tal som "israelisk aggression".

Under Israels sexdagars krig med den arabiska koalitionen pressades många sovjetiska judar i viktiga offentliga positioner att öppet fördöma den israeliska statens politik. Väl framme i Moskva sammankallade de till och med en hel presskonferens, där flera dussin vetenskapliga arbetare, representanter för konsten och militärer från judiskt ursprung officiellt förklarade denna ståndpunkt.

Den sovjetiska pressen hävdade ibland att Israel var en utpost och en språngbräda för internationell imperialism i Mellanöstern, där den lokala judiska borgarklassen utnyttjade de judiska arbetande massorna. Sionismen, en politisk rörelse som uppmanar till att det judiska folket ska enas, förklarades som huvudfienden. Tyvärr kunde publicister i jakten på propaganda korsa gränser och missbruka sionismen så mycket att deras skapelser knappast skilde sig från antisemitisk litteratur.

"Rotlösa kosmopoliter"

Kosmopolitaner är de som sätter världens och hela mänsklighetens intressen över nationens och statens intressen. Sedan försämringen av förbindelserna med Israel kallades kosmopolitaner i Sovjetunionen oftare representanter för en viss nationalitet, eftersom den judiska befolkningen i Sovjetunionen från Sovjetunionens synvinkel kunde sätta intressen för "världssionism" (liksom "världsborgerligheten" och "världsimperialismen") över deras sovjetiska medborgarskap.

Som en del av kampanjen för att bekämpa kosmopolitismen kritiserades och till och med avskedades forskare, arkitekter och författare från sina jobb, anklagades för "service mot väst" och kapitalistiska värderingar. Många av dem (men inte alla) var judar. Den judiska antifascistiska kommittén, som skapades under kriget, stängdes och dess medlemmar greps som amerikanska spioner. Många judiska kulturföreningar likviderades också.

Även om kampanjen slutade med Stalins död, fortsatte fördomar mot judar på nivå med statspolitiken fram till perestrojkan. Ekaterina Furtseva, kulturminister under Chrusjtjov och Brezjnev, uttalade offentligt att andelen judiska studenter inte bör överstiga andelen judiska gruvarbetare.

Formellt, återigen, fanns det ingen antisemitiskt politik. Men det fanns betydande restriktioner: med samma antagningar till universitet, liksom för arbete i brottsbekämpande myndigheter, utrikesdepartementet eller den högsta partiapparaten. Orsakerna var inte bara misstankar om judisk sympati för Israel och väst, utan i allmänhet önskan att inte tappa ur det ideologiska samhällets tillstånd - intelligentsia av judiskt ursprung har länge kännetecknats av fritt tänkande.

Chefen för KGB, Yuri Andropov, och utrikesministern Andrei Gromyko 1968 erbjöd sig att låta judar lämna Israel. Enligt deras uppfattning kan detta förbättra Sovjetunionens rykte i väst, frigöra missnöjda judiska aktivister utomlands och samtidigt använda en av dem för underrättelseändamål.

Som ett resultat emigrerade hundratusentals sovjetiska judar på tjugo år. Inte utan svårigheter - inte alla fick utresevisum. Detta försvagade inte de anti-judiska restriktionerna i det sovjetiska hemlivet, även om det kanske verkligen gjorde landet av med åtminstone några av de potentiellt missnöjda medborgarna. Bland dem fanns många begåvade människor - forskare och kulturpersoner som inte kunde förverkliga sig själva i sitt hemland.

Fortsätter temat, en berättelse om hur en nazist och antisemit under andra världskriget hjälpte till att rädda judar i Danmark